风水学是华夏智慧的传承，是在遵循大自然规律下对环境优劣判断的学问！
风水学本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。
随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》，也被后人推崇为风水理论的经典之作。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
其实历史上也有多次风水被时代打压的例子，但作为华夏文化瑰宝，风水屹立不倒，依然代代传承下来。最近的一次是解放初期，风水学被视为“封建迷信”而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。但改革开放以后，风水活动逐渐抬头，并再次出现愈演愈烈之势。直到如今，甚至有很多人租房都要先观其风水优劣再作考虑。
回到最前面所说，从现代科学知识以及理论来看风水学，风水其实就是在研究大自然环境中各项事物的磁场联系，研究事物之间的好坏关系。人体是一个小磁场，而天地万物是一个大磁场，我们周围的万物，时刻不停地发出一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，变好或可变坏，这就是环境造人。
传统风水学有它的科学性，但也有迷信、糟粕的成分。每一个爱好探究此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，弃其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而为我们带来更好的生活！
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
