风水一词最早出于伏羲时代，青帝伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，推理出地球上有过一段是风与水的时期。《简易道德经》里面记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
道家学派创始人老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的数代学，是一为天，二为地，三为人，三才具而万物生，万物包括了人造器物在内。曾求己《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。”，天生地，天地生水，天地水生万物。
风水界泰山北斗郭璞在《葬经》写到：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”好的风水，即葬法。以得水为最为重要，其次才是藏风。水是“生气”生的，有水就表明生气旺盛，无水就说明生气薄弱。水源长、流量大自己也就生气博盛。故，葬法以得水为上。所谓藏风，并不是像其他风水经典或者历代许多术者所说的：蔽外来的风（“空气流动而成风”）。因为这种风是蔽避不了的，也是藏不住的。而这里所说的风是“生气”噫而成的风。是生气盈而外溢，或聚气不良而扩散的生气。有人认为这是风水一词的起源，但其实郭公这里就已经把风水狭义化了。
现代人所认为的风水学：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。而信奉风水学的人认为：不好或者不合理的风水会影响自己或者家人的运气甚至福祸。但其实风水学的核心思想应该是天人合一。以天地为观察了解对象，是一门实实在在的人本主义学问。
真正的中国古代风水学应该是:
古代人繁衍生息，根据生活实践经验长久时间积累所形成的生存实用知识，
是人类研究大自然对人类作用的博大学问,
是中国传统优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数，
是中国独有的以天人合一，阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种科学与玄学并容、精华与糟粕并存的、落后于现代科学技术、但超越现代学的的系统理论，是中华民族宝贵的非物质历史文化遗产.
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