男婚女嫁，为林州民间家庭一桩大事。从传说伏羲氏与女娲氏兄妹族外相婚，始创嫁娶，到封建社会的一夫多妻，一夫一妻。婚嫁时逐渐有了套礼节。古代婚 礼分六个阶段，现成大体沿用，叫选婚、订婚、传书、择好、迎亲等。具体细节又各有时代特色。1950年后，在确立和解除关系上，进行了彻底变革。婚嫁礼俗 也有不少变化。
一、 选婚
1949年以前，选婚年龄为男18岁，女16岁。那时，男女选婚必须有“父母之命，媒妁之言”，选婚双方不能见面，婚姻不自主，造成许多悲剧。1950 年，人民政府颁布了婚姻法，开始了青年自由选婚的新时代。选婚条件也因时代因人而易。在年龄上一般男20岁，女18岁就要选择自己的对象。男择女多以勤俭 朴素，贤慧正派为标准，女选男还注重才能和家庭条件。1960年后是“一军官、二工人、三干部、四大学生”，1980年以来是“一文凭、二能人、三工头、 四商人”。目标择准后，还要请“先生”来“合婚”，这是在旧时大多数婚姻关系中，必有可少的一个程序。将双方八字列出后，从四个方面按一定公式进行推算。 ①看大相合不合。口诀是“子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。”②看子女旺不旺。口诀是 “长生四子中旬半，沐浴一双好儿男，官带临官三个子，帝旺五七不能传；衰中二子病中一，命逢死绝断香烟，胎养头胎必生女，墓地有女没有男”。③看男命犯不 犯再婚，女命犯不犯再嫁。口诀是：“男犯羊刃必再娶，女犯伤官必再嫁；动财伤官与羊刃，夫妻半路必分离”。④看有无妨克。双方年月日时之地支是否相冲刑 （相冲者子午、丑未、寅申、辰戍、卯酉、巳亥。相刑者寅刑申、巳刑亥、子刑卯、戍刑未等）天干是否犯合（甲与巳、乙与寅、丙与辛等）。犯不犯狼籍八败等。 如以上四条无大妨碍，就是说可以成婚了。议婚继续进行，先由媒人领男方去女方家见面，女家给二人提供交谈方便，然后再由媒人领女方去男家“相家”，公婆也 借机会看看未过门的儿媳妇，双方如没有意见，选婚即告成功。“合婚”虽为民间风俗，但并非能符合人们的愿望，现实生活中，仔细“合婚”的人，婚后并不幸 福；相反不相信那一套的，婚后却过着美满幸福的家庭生活。事实教育了广大人民，此俗现已逐渐消失。
二、 订婚
林州人注重信用，选婚结束后，即开始订婚。订婚仪式由男方以家长名誉给女方家写一“订婚帖”，俗称“小帖”，送至女家。此后，双方互送订礼，男方多赠衣物 和钱，女方多送鞋、袜，谓之“接订”。1960年以后，“订婚帖”已很少用，而以礼物为订。1960年前的定婚帖格式是：
注：辈份比对方高者称“添眷”，（只指双方男辈），比对方小者称“眷晚”，同辈者称“眷弟”或“姻眷”。
三、 换婚书
换婚忆民间叫“传书”，是迎亲前婚礼的一种礼仪。换婚书要选在双月双日进行。是日，媒人一早从男家携带婚礼（2斤粉条和3升米）和婚帖给女家送去。女家收 下礼物，将预先准备好的12至16个套搭勾形面食、两双鞋及回书等让媒人带回，送给男家，以表婚姻牢不可破。男家将女家回赠的面搭勾分送亲戚邻居，宣布儿 子有了媳妇。换书不隔年，一定要在定婚的当年进行。1960年以来，传换婚书渐少，而由媒人转达双方意愿。换婚书格式：
注：1、以男家长名出现。
2、“△老亲家”只写对方姓。
3、“天作之合”下的小字多省略不写。
4、女家回书式中间四字改为“敬答鸾笺”。
四、 大聘
订婚以后，男方要给女方彩礼，又叫“过礼”、“过大礼”。双方约定时日，女子与其嫂、姐、媒人和男子一同到城镇串商店，购买结婚用品，购物价值一般在 500元（随时随地有所不一）左右，如购不到称心物品，则折款给女方。有的采取“老包干”办法，按女家所要礼物折款，一并付给女家。彩礼备妥，即开始纳 聘，由男家从村里挑两位年轻人，抬一用红布蒙着的食盒（木制，内有上中下三格），主人随后，送至女家。食盒内下装米、面，中放布匹、衣服、首饰之类，上放 红枣、核桃和纳聘帖。女家收下礼品，付钱与抬盒人，并设便完好招待。1960年以后，这个仪式简化为直接将彩礼取回家，纳聘帖也不用了。原纳聘帖格式是：
五、 择 好
送过彩礼后，即要决定娶亲日，民间叫“择好”、“提日子”等。娶亲多在农历十一月至十二月，具体月日还要看男女双方属相。认为鸡、兔两属相宜在正月、七月 嫁娶；蛇、猪两属相宜在三月、九月嫁娶；马、鼠两属相宜五月、十一月嫁娶；狗、龙两属相宜二、八月嫁娶。俗以腊月二十三灶王爷上天言好事去后，家中无人看 管，至年底前任何一天皆为嫁娶吉日。吉日选好后，男方将择好帖送至女家。一旦择好帖送去，就能轻易改动，认为“择好已定，不许改动，后移死婆，前移死 公”。实际是怕女家打麻缠，误了吉期。每年打春前为民间娶亲高峰时期，尤其是阴历年前打春，更要把媳妇娶到家。以避“黑春年”迎亲，认为对夫妻不吉。一般 的择好都在迎亲前几天定下来，以便双方准备。男方要找2至4名女红色缝衣服、被褥，禁孕妇和寡妇参加。褥子内撒有五谷，被子四角包有红枣、核桃，祝小家庭 五谷丰登，早生贵子。女方此时赶制嫁妆，女红条件和男方相同。嫁妆内不包东西。
六、 打鸿
迎亲前二天，男方要发鸿礼帖（请柬），请街坊邻居及亲朋好友来家作客。来客一般要赠送礼品，俗称“打鸿礼”。所赠礼物有镜框、脸盆、墨画、床单、被面、毛 巾、现款等。是日晚上，男家设完好酬谢“打鸿人”，根据人数多少摆桌，每桌是八大碗酒菜，另有瓜果专供孩子了妇女们凑兴。有个别乡村是迎亲的当天晚上或第 二天完好请打鸿人，这天晚上由新郎、新娘助兴，更增添了喜事的欢乐气氛。
七、 添箱
女子出嫁前一天，亲戚家的妇女要拿一份礼（2斤米、2斤粉条、6尺布或针织品）来看将嫁女，农村叫“去给嫁女添箱”。合涧一带添箱是馍、麻花，叫做“给嫁女送饭。”添箱妇待次日送嫁女上轿后才归。
八、 摆柜
迎亲前一天下午，女家婶、嫂、姐、妹等4至8人（人数必须成双）携带新娘的单衣、棉衣、床单、梳妆匣子、两双鞋等至男家，将所带物品放在箱柜内。然后上锁 带走钥匙，这种礼仪，民间中“摆柜”，意在看看男家准备怎样，并为新娘送去衣物。男家招待摆柜人，宴毕，付给摆柜钱，以表谢意。
九、 开脸
又称“净面”，是1949年以前林县民间的一种嫁女礼俗，多在出嫁前一二日进行。开脸时，请儿女双全的妇女，以两条红线相绞，为等嫁女拨尽脸上的汗毛。
十、 迎亲
迎亲，是婚嫁的中心环节。林县民间叫“娶媳妇”。是日，男家剪大红双喜字贴于洞房、中堂和大门上，并剪小红喜字若干，贴于窗牖、门户和器物上，增加喜庆气 氛。“双双喜”安并连，比喻新婚夫妻互敬互爱，白头偕老。双喜字式样很多，民间艺人有的将其装饰，以花卉表现喜这神态，如花似锦，繁荣蓬勃，给予人们以清 新美感，贴于新房更感火红、热闹。娶亲之家门前张灯结彩，红色喜对分贴两旁，门顶彩楼上红旗飘飘。院内铺陈有“打鸿”礼品。香案上放一斗装满玉茭和其它杂 粮，红纸封面，斗内按金、木、水、火、土方位插五色彩旗。旁边放一面镜子，一杆秤，意为光明正大，称心如意。全家老幼胸挂红布条，喜气洋洋，胜过重大节 日。
迎亲队伍分前锋后师，依次行进。前锋负责挑盒子和跑红，抢先一步至女家报信。盒内放有一礼（此礼品互转，至婚后叫三时送回男家），一束新娘戴的花朵，一付 “离母”帖和一付上轿帖（内容是上轿方位和禁忌等），二块红布（一块是新娘的蒙头巾，一块是跑红布），米面各包、棉花管两个（祝福丰衣足食），食盐两包 （意为夫妻言和意投），石子两包（表诚心实意），艾一束用红线缠绕（表示夫妻恩爱），钱两包（多少不限，祝进钱发家），大肉一块，民曰“离母肉”。
三声铁炮响过，唢呐高奏，鞭炮齐鸣，彩旗招展，新郎披红戴花拜过天地，由婚总（民间称背钱袋人为迎亲总领管）引至彩色轿前上轿（1950年以前多用两项顶 花轿迎亲）。迎亲队伍来到女村头时，点放三眼礼炮3声以报信息。女家听到礼炮声后，按照分工马上做好一切准备工作。待听到迎亲队伍到大门外的吹打声时，由 一老揖礼相迎，厅宴招待。新郎正座，陪客居右，霎时宴始，三盘四碟陆续上端，围观人不知其数。宴席虽盛，但被女家婶、嫂、姐、妹们拥挤逗嬉，夺筷推碗，闹 得新郎面红耳赤，往往食不饱腹。女方还将新郎锁在屋内，要端席钱、上轿钱等，不给则不开锁。待出钱开锁后，婚总管要装女家一双筷子、一盘面花（意为添 富），俗称“偷筷”。宴待期间，新娘的母亲、伯母、婶子等辈份要对新娘反复叮嘱，多是教女儿孝敬公婆、夫妻和睦、勤快等类话。尔后还要叫新娘吃顿离家饭， 新娘要吃一半，留一半，意在婆家娘家都有余。行至院中，礼拜后，女家给新郎披绿挂镜，示其前途光明。新娘首饰头上戴，身穿红衣裳，鞋里放铜钱，红布蒙头 上。鞭炮响过，新娘拜辞父母，坐到一个椅子上，由两人抬着至轿前，按上下轿方向入轿。女方有4人跟随压轿，鸣炮3声，即告起程。新娘父母或叔伯挨轿送至村 外。若轿遇寺、庙、碾、井时，跑红人要用红单遮住。花轿越桥穿洞，过十字路口，均放三眼炮，或以鞭炮代替。路上新人相遇，要互换礼物（如换红花），并放鞭 炮一挂。一路缓行，轿不落地。
花轿进村后，迎亲队伍穿街过巷。这时新郎的亲朋好友或与新娘关系密切的人，要买一挂火鞭，到轿前点放，俗谓“助鞭”，表示对新郎婚事的庆贺。花轿至家门落 轿时，一人手持谷草把子点燃，绕花轿（新娘座的）三周，并把米醋浇在烧红的犁铧上，冒出热烟，称“浇醋丹”，认为可以驱邪，然后两年轻妇女将新娘从轿里请 出，让新娘怀抱古书，搀扶着行至门口（属相相妨者忌搀，孕妇忌搀）。进家门时，芦席铺地，骑马鞍，跨犁铧，大伯子向新娘头上撒五谷（谷、高梁、麦、红豆、 杆草），一边撒一边唱：“一撒金、二撒银、三撒财富满家门”。
迎亲形式1950年以后有很大变化。坐轿改为骑马，路近改为步行；1970年以后，以骑自行车为主；1980年以来，好些人家用汽车迎亲，有的大小汽车少的四五部，多的十几部。其它旧仪式也革除了不少。
十一、拜堂
新郎新娘行至院中，鞭炮齐鸣，乐队奏乐，夫妇双双拜天地，叫“拜堂成亲”。若新婚夫妇属相有妨，拜天地时要用被子界开，民间称“隔山拜天地”。拜毕，将新 娘搀入洞房面向“喜神”方位，给新娘修面整容，梳头结发，俗曰：“新人上头”，从毛头闺女成为正式媳妇，“结发夫妻”由此而名。给新娘上头的妇女要唱上头 歌：“一拢子，二拢子，拢的女婿戴顶子（做官）；一拢金，二拢银，拢来娃娃一大群。”然后小姑手持红衣抛向空中，一面抛一面说：“一挂金、二挂银，三挂新 娘贵子生，挂住裱儿，得个小儿，挂住里儿，得个女儿（指衣服里和表）。”一般都能挂住衣服和外面。唱毕，众人离屋，让乐班内一吹笛人进屋向新娘连吹3声。 俗谓“吹白虎”，又叫“安白虎”。
女方4个送亲压轿的，俗称“把轿”。其中舅家1人，本族3人。把轿人装着新娘柜上的钥匙他们到男家门前时，被一老者引至宴室，由老人陪着赴宴，民间称此老 人为“陪客”。宴会进行中，新郎由家人领着向把轿人行大礼，感谢他们对自己妻子的关照。这道程序叫“女婿上拜”。宴毕，把轿人要去新娘住室安慰一番，把所 带钥匙交给新娘，辞别返家。
午饭一毕，新郎新娘要同到天地前磕头礼拜。众人给父母往脸上抹黑，并拽至天地旁坐好，在主持人倡导下，新婚夫妇先拜父母，次按家族亲友辈份依此叩拜，受礼人给叩头人钱。
十二、闹洞房
闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚开新房中，祝贺新人，戏闹异 常，多无禁忌，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。过去宾客闹房时，中扮花脸，或足着手，说笑后，逗俗兴的多，以哄堂一笑为足，意义不大。无 论如何喧闹，主人不得恼怒，愈闹愈发，喜可加倍。1950年后闹洞房，多是向新娘提各种难题，让其回答，文明礼貌，妙趣横生。也有的对新娘戏弄，伴娘常代 新娘受一半，为抵制戏弄，常以糖果抛撒闹房人。闹房结束后，还要让新娘擀面条，制作子孙汤，认为可白头偕老，子孙满堂。新娘接着喂牲口，象征接替家务，同 心协力，共同致富。床铺由长辈给铺，多为男性长辈从之，边铺边道：“老公公铺炕，子女两行。”最后，小姑送去尿盆。
洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜，新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。
十三、拜祖坟
迎亲过后，要拜祖坟。由叔嫂们引新郎、新娘携带祭礼鞭炮，去认宗拜祖，告慰亡灵。这个习俗，多是迎亲日下午进行，唯东姚乡将此程序放到了婚后第二天做。
十四、叫新娘
婚礼第三天，女家哥嫂携带迎亲时的那份礼品前来叫新娘，俗曰：“叫第三儿”。叫新娘来回均要走迎亲时的那条路，不许改变。民间有“三天不走两条路”之说。 新娘回去住7天，再由父亲或其他长辈送到婆家住8天，也有回三对九之说。至此，迎亲程序全部结束，此后即可自由往来。
习俗形式多样，内容丰富，它象璀璨的明珠点缀人们的生活，增添了情趣和光彩。在传统节日中，虽然存在一些落后和迷信的东西，但其主要作用在于丰富、 调节人民的生活，加强人民群众之间相互联系和交往，同时表达劳动人民对美好生活的向往、追求以及对邪恶势力的厌恶情绪。正是这种内涵美，使一些传统节日久 传不衰。随着政治、经济、文化的进步和发展，一些与人民生活联系淡薄的节日逐渐被淘汰，有的节日内容不断更新，抛弃其落后迷信的份，发展其健康有益的内 容，逐渐成为人民的生产劳动之余庆贺丰收，改善生活，游乐嬉戏，追求光明的有益活动。
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