《乙巳占》是我国是目前仅存的少数几部星占书之一。唐天文星象家李淳风撰，《新唐书·艺文志》在著录此书时称为12卷，然而到了宋代以来只剩下了10卷。其中2卷不翼而飞。
说到本书，很多人都会感到陌生，但如果说到作者李淳风，说到他和袁天罡合著的《推背图》，恐怕没有几人不知道的。
李淳风，唐朝人。自幼通览群书，明天文、历法、占候等术。曾造浑天仪。唐太宗时任太史令，曾为唐太宗预示过未来，“唐中弱，有女武代王”，然而遗憾的是唐太宗李世民并没有采信他的预警。
《乙已占》撰成于唐显庆元年（656年）稍后，宋以后流布甚稀，甚至连清乾隆的《四库全书》时也没有收录全文。只是提及。一直到清末，陆心源于金匮蔡氏处得一抄本，系说是南末建炎三年（1129年）太史局校刊本传抄而成。
《乙巳占》题名何由？陆心源认为：李淳风推算出上元乙巳之年十一月甲子朔，冬至夜半之时，日月合璧，五星连珠，这是天文历法中最理想的推算起点时刻，故用以命名此星占书，以为推算准确可信。
《乙巳占》的内容，系杂采唐以前数十种星占书，分类汇编而成。除星占术外，还有天文、气象等内容，对有些天象作了比较符合实际的占测。
李淳风根据自己多年的观测经验，划时代的依据风力对树木的影响和损坏程度把风力分为八级（一级叶动，二级鸣条，三级摇枝，四级堕叶，五级折小枝六级折大枝，七级折木飞沙石，八级拔树及根）。要知道西方划分风力等级已经是几百年后的事情了。
本书卷首为李淳风自撰序，谈到了他对星象学的理解和对历史上星象学家的评价。他认为造化与自然的根源和运动变化，都是神玄的，易经及阴阳学说都无法推测这个神妙的根源，只有圣人才能完成认识它的任务。
圣人通过天上地下人身事物动物等一切可见之物的外象变化，来归纳认识玄神之“源”的，而各种物象中，圣人最重视上天垂示的星象及其变化。
李淳风提出国家命运都与占测星象和顺逆星象有关，并臆造出天上星象与人间政治的大致关系；还列举历代著名星象与人间政治关系的“实例”，进一步说明天象的应验和不可违逆。
在本书中，李淳风总结一句：“是故圣人宝之，君子勤之。”表明对星象学应取的态度。
虽然现在占星学被视为封建迷信，但在古代这可是一门了不得的学问，有着完整的理论支持。然而在李淳风看来，历代的占星学家，却良莠不齐，他品评历代星象家的高下，以轩辕、唐虞、重黎、羲和为最高一级，巫咸、石氏、甘氏、唐昧梓慎、裨灶为次一等，其余箕子、张衡、谯周、谷永、王朔、韩杨、蔡邕为代表的各派，均各有短长。
如果说仅仅只是“夸夸其谈”并没有什么大惊小怪的，李淳风是在诸家的基础上，“集其所记，以类相聚编而次之釆摭英华，删除繁伪，大小之间，折衷而已。始自天象，终于风气”，编撰成这部占星著作。
根据书录，可知正文分一百类：天象、天数、天占、日占、日月旁气占、日蚀占、月占、杂妖占、气候占、云占、气象占（分帝王、将军、军胜等十二类）、云气占（三类）风占类、五音占（八类）六情占（二类）及候占（十二类）等（太多了，我就不一一列举了）。
和其他的占星书相比，《乙巳占》分量上更为精练，是一部便于使用的小型星占科全书。
在内容上，《乙巳占》不符合任何现代科学意义，是一部“异想天开”的纯粹占星学典籍，早已被历史所所抛弃.然而作为研究古代文化，他杂采前代诸多占星著作编撰而成的，仍然是不可多得的宝贵文献资料。
对于那些喜爱中国传统文化的朋友，不妨找来这本书看看，了解一番。然而如果想指望从中窥得什么天气，我想你还是打消这个念头，找点正经事做做吧。
原创不容易，更多资讯请关注“酒歌说文”，为您提供更多有趣的人文知识以及传统文化。反正不要钱，多少学一点。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
