沉重的一个包袱
作者 | 赵老湿
排版 | 蕴晗
“你的9月工资凑够国庆的份子钱了么？”
这是网上关于国庆婚礼份子钱的灵魂拷问。
在网上有一个网友爆料，说他一个不是很熟的老同学突然打电话邀请他去参加婚礼，他因为没有时间就拒绝了对方。
没想到的是对方竟然发了一个二维码过来，让他转账份子钱并明确提出建议价2688元。
这样“明码标价”的份子钱要求，把结婚当成了一场公开的“催债大会”。
而婚礼请柬就好像是一张欠条，结婚讨债、已婚还债、未婚负债。
在现代婚礼给人们带来的沉重的压力下，“随份子”这种项百年来传承下来的“恶习”，已经成了现代社会中毁掉一段关系最快的方式。
没有之一。
01
随份子这种陋习，应该随大清一起亡了
份子钱，作为中国人在婚丧嫁娶等场合必不可少的表达“心意”的方法，它产生于生产力落后的农耕文明时代。
在过去，中国社会还属于熟人社会，人口流动小，圈子也小，就是那种“鸡犬相闻，阡陌交通”的世道。
大家世世代代都居住在同一个地方，重礼而不重法。
份子钱你来我往的资助，保持了一种动态平衡。
每对新成家的夫妻都能从身边人得到资助，以后再以类似的形式还给这些家庭。
可时代已经改变了。
在我们的现代社会，熟人社会和宗族概念被迅速瓦解，开始向陌生人社会过渡。
年轻人脱离了自小成长的环境，成为一二线城市的新移民。
在这样的社会背景下，人们的交友圈子被无限的放大了，人和人之间不再有那么稳定的交往关系。
今天咱们是晚上一起喝酒撸串的朋友，明天可能就是最熟悉的陌生人。
很多年轻人烦恼的正是，收到来自今后可能完全没有交集的朋友的婚礼邀请。
去吧，根本不熟凭什么给你红包，不去吧，人情上又说不过去。
份子钱，就变成了现代人身上最沉重的一个包袱。
而这种随份子的陋习，更多的生长在文明不那么开化，经济不那么发达的农村地区。
越是“穷乡僻壤”，越是讲排场随份子。
这一点，很多农村出身却在大城市上学或工作的年轻人感受尤甚。
我有一个大学刚毕业的朋友，家在农村。
在今年国庆，回老家的他接连参加了三场酒席，而且最低都给出了1888的份子钱。
整个9月的工资加起来，也不够这7天的份子钱的。
而农村人办酒席邀请人，其实并不是为了追求仪式感，而是为了份子钱。
婚丧嫁娶，出生满月，一周岁三周岁都要办宴席，一次能收3-5万，几次酒席办下来，一年的生活费就有了。
办酒席收份子钱，成了很多人的“谋生手段”。
那么在经济条件较差的农村，人们为什么热衷于去参加这样的宴席和随份子呢？
在农村和城市最大的不同就是，人和人之间的地缘亲缘关系非常紧密，宗族意识较强。
办宴席的主人公通常都顶着一个“七舅老爷”“远方表亲”这样的称号，即使这个人你见都没见过。
在这种情况下，随份子就成了家族内部的一种类似“家规”一样人人默认的规矩。
你不做，就是罪大恶极。
在老舍先生的《正红旗下》中就有这样的描写：
“这些婚丧大典既是那么重要，亲友家办事而我们缺礼，便是大逆不道。”
你看，在老舍先生母亲的心里，随不随份子，成了一件大逆不道的事。
多么可怕，中国式份子钱背后，是人们对封建传统礼教最后的坚持。
它和“三纲五常”“三从四德”这样的封建糟粕一样，都应该随着大清一起被埋葬在历史的尘埃中。
随份子这件事，应该是“我爱给不给”，而不是“你想要就要”。
面对隐藏在随份子背后的封建毒瘤，我们只有两个选择：要么摘，要么死。
02
随份子，最无耻的“人情打劫”
婚礼随份子，本来是一件帮助新人渡过难关，表示祝福的好事情。
可为什么到了如今，一提起“随份子”这三个字，人们就像五月天歌里唱的那样：“最怕朋友突然的关心”。
在某论坛，有网友爆料自己的亲戚已经三婚还要大办酒席邀请大家去，他处在去了觉得亏，不去又怕以后不好见面的纠结中……
也有网友吐槽，自己的同事离婚，也要给每个人发微信通知办酒席，还“贴心”的附上二维码说不好意思来可以直接转账……
各种层出不穷巧立名目的奇葩宴会理由，其实是向人们扔出了一个个“人情炸弹”，利用人情对亲友进行“趁火打劫”。
这种“人情打劫”的背后，实际上是一种人情异化。
在现代社会，经济、物质、利益至上的现实下，人们更多的把人情当成是一种“可以交换的资源”，这就将情感异化了。
而这种情感异化，还表现在金钱和情感的对等划勾。
在过去，份子也好礼品也罢，都是讲“千里送鸿毛，礼轻情意重”。
可在现代社会，“礼轻情意重”被扭曲为“礼重情谊才重”。
份子钱变成了人和人之间攀比关系远近的手段。
新华网数据调查显示，年轻一代婚礼份子钱500元至1000元占32.5%，1000元至2000元的占23.1%，2000元至5000元的占13.3%。
如此高的数额，怪不得人们都说，9月工资是为了10月婚礼准备的。
而在这种越来越高的份子钱背后，也有一条隐藏的“份子钱鄙视链”。
试想一下，婚礼结束后，新娘新郎在清点礼单时的场景：
“小王和你十几年的朋友，怎么才给1000块……”
“小李平时都开豪车，怎么就给800……”
“还是小张靠谱，给了2000，以后多和他来往……”
看到没有，人们总是不自觉的把金钱的多少和感情的亲疏挂钩。
在份子钱面前，我们都忘了那句：感情是不能用金钱衡量的。
人情冷暖和红包薄厚划上等号，让很多人不得不“打肿脸充胖子”硬着头皮上，毕竟谁让我们关系好呢？
可你要知道的是，婚礼上我们给的礼金是越来越值钱，可在新郎新娘心目中，我们的心意却是越来越不值钱了。
结婚不是讨债，参加婚礼也不是还债。
说到底随份子应该是“献爱心”，给多给少心意最大。
可如果你要拿这个来“道德绑架”我们的友情，那对不起，我还没有攒够和你做朋友的钱。
03
随份子背后，是权利和面子的博弈
随份子，是中国的一种传统风俗，但更多的时候我们是为了维系一段关系。
在中国这样的人情社会中，最讲究的其实不过四个字，那就是礼尚往来。
随份子其实就是最好的体现。
在《辞海》中，关于人情的解释就有一条：
指婚丧喜庆交际所送的礼物。
通过这条释义，我们可以看到，在中国，人情，就是份子钱。
在这种份子钱的一去一来中，交换的其实是一种叫做“人际关系”的无形资源。
而这种“人际关系”资源，在人情社会中代表的是一种权利。
在讲究人情法则的社会中，人们不仅依靠个人属性和他能支配的资源来断定他的权利大小，还需要进一步考虑他所处的关系网络。
也就是说，不光你有权有势我尊重你，你有一些有权有势的朋友，我照样尊重你。
在这种情况下，送份子钱就成了人们显示自己和他人关系亲密的重要途径，不仅要送，还要送的比别人多，这样才够有“面子”。
而这种要“面子”的行为，不仅是对随份子的人自己，对接受者也一样适用。
如果在对方社会权利和地位高于自己的情况下，那么随份子不仅是为了维护自己的面子，还是为了给别人添面子。
通过给被人包大额的红包，随份子，来彰显对方地位的尊贵。
如果在对方社会权利和地位略低于自己的情况下，随份子这种方式则是为了维护对方的面子，既向对方施恩，又不损伤对方面子。
毕竟贫者不食嗟来之食，但是贫者可以收份子钱啊。
通过这种方式，来换得别人的支持和感恩。
就好像在公司中，领导和同事其实都属于“赔本关系”。
哪天你换了工作，这些人这辈子可能都不会见了，送出去的份子钱也基本收不回来。
可是领导家里办事，员工还是要去“表示表示”，员工家里有喜领导也要“意思意思”。
无论是给别人“添面子”还是维护别人的面子，归根结底都是为了为自己的权利地位做准备。
对上位者通过随份子获得“人情”，对下位者通过随份子施与“人情”，最后在各种时刻来用人情债来兑换需要的资源。
随份子这件事，随的是人情心意，藏的却是“尔虞我诈”的权力游戏。
份子钱存在到今天已经有600多年的历史，它包含着古人的善意和聪慧诞生，却又被我们物化成了“吸血的蝙蝠”。
本来应该是礼尚往来，传递情谊的一大乐事，在我人生中的重要时刻，我想你在，你愿意来。
份子钱不过是这份情谊的延伸，或“锦上添花”或“雪中送炭”。
然而，当请柬变成了披着一层温馨面纱的“催款单”；当份子钱变成了一张自助餐的“入场券”；当人情往来已经变成了“捆绑消费”
份子钱中包含的那份善意和智慧也已经荡然无存。
要知道，随份子这种东西，真心朋友不用要，普通朋友看心情。
可如果你是只有在结婚时才想起我的“隐形人口”，那么对不起，你的婚礼，关我屁事。
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