端午，吃粽子、赛龙舟、插艾草，每一幅画面都很有爱，
可你知道端午乃“九毒之首”吗？
你听说过这些俗语吗：
“生子五月五，男害父、女害母”
“端午当官，至死不升”
“端午盖屋，令人头秃”
你知道端午下雨、远行、房事是大不吉吗？
端午，可能真不是你想的那样……
端午，一年中的“九毒之首”
说端午，必得从“五月五”的日子说起。
其实中国人对“五”这个数字还是偏爱有加的。
“五”在中华文化里有“涵盖所有、包含一切”的宽宏寓意。比如：
五行：金木水火土
五脏：心肝脾肺肾
五官：耳眉眼鼻口
五色：青黄赤白黑
五味：甜酸苦辣咸
五谷：稻黍稷麦豆
五岳：泰华衡恒嵩
五常：仁义礼智信
五音：宫商角徵羽等等。
另外，“九”以最大为尊，“五”则以居中为尊（“数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。”）。
皇帝被称为“九五之尊”，便由此而来。
但或许正是因为“五”字太为重要，不是一般人享用得起的，老话说“福泽太大，压不住”。过正月初五便被称为“破五”；农历五月也被称为“恶五月”。
而五月五，这个有了两个“五”的日子，因阳气太盛，反而不宜于人。
古籍对“五月五”大不吉的记载数不胜数：
《夏小正》：“此日蓄药，以蠲除毒气。”
《史记.孟尝君列传》，孟尝君之母不愿此日生子，“五月子者，将不利其父母。”
《风俗通》：“五月五生子，男亥父，女害母。”
《风俗通》记载俗语：“五月盖屋，令人头秃”，“五月到官，至死不迁。”
宋徽宗赵佶五月五出生，从小便被寄养在宫外；
东晋大将王镇恶五月五出生，其父将其取名“镇恶”，以镇邪除恶。
中国传统文化认为阴阳平衡为大吉。端午节阳气太盛，所谓过犹不及，盛极则衰。
除了“重五”的不吉，五月五还与另外一个词相关：“四柱神煞”（听上去就好怕怕的样子）。
古人认为，左右人命理的，是“八字”和“四柱”。
“四柱神煞”便是将天上的星宿神煞和人的命运相结合的一种体现。
其实“神煞”也不都是坏的，有天乙贵人，驿马，桃花，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人等等多种，有吉神和凶煞。
而与五月五相关的四柱神煞乃是“阳刃”，一种凶恶之煞，容易引发人的激进、极端。阳刃更是“劫财之神”，劫正财的十神，正财的七杀，危害性还当真不是一点点。
在一年中的五月，即“毒月”，而毒月中有九“毒日”，端午一日则为“九毒之首”。
上文所说都是根据古人的命理说，是否是一种只与现实毫不相关的臆想呢？换句话说，就是迷信？
当然不。闻一多先生在《端午考》中提出，人们对五月五的各种畏惧、揣测，其实都因现实而起。
五月五与夏至很近，夏至是古人最早定下的四大节气：春分、夏至、秋分、冬至之一。
夏至时节，气温骤升，杂草、毒木、害虫、瘟疫、瘴疠十分猖獗，危害粮田与人类、牲畜的生命。
另外，古人认为，阳气在五月五这一日达到了鼎盛，于是开始呈下降趋势，阴气开始萌生。阳气到达最盛，阴气开始发兴。阴阳显出一种博弈之势，正所谓“阴阳争，死生分”。
这日子，它能好的了吗？
多少名人死于今日
屈原与端午的爱恨情仇
或许因五月五实在不宜于人，人们渐渐开始将此日视为逝者的忌日（与清明的悼念不同）。人们也开始认为一些受人敬重的历史人物皆逝于五月五。
比如：介子推、伍子胥、寻父尸不得投水而亡的孝女曹娥，亲政爱民的太守陈临等等。
而其中影响力最大的，最广为人知的，无疑是爱国诗人：屈原。
如今，先有的端午，后有的屈原已经成了大家的文化常识。但屈原与端午和粽子、龙舟的话题，总是值得我们在端午节好好说一说的。
屈原不是端午节产生的真正原因，这一点，早在汉代记载中就清晰地体现了。
唐欧阳询《艺文类聚》引汉末《风俗通》：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵与鬼，令人不病瘟，亦因屈原。”
这段记载可以帮我们得出两个结论：一、汉代人就已经有了五月五乃不吉之日的概念。二、说“亦因屈原”，就说明屈原肯定不是主要原因，而是顺带原因之一。
而“粽子”的产生其实也在屈原之前，只不过与我们今日理解的粽子相差甚远，顶多算是粽子的前身。
其中，有着“王炸”一般说服力的记载是屈原自己所作的《楚辞·招魂》，文中就已经提到了粽子的先祖（学术界有说法认为《楚辞·招魂》为宋玉假屈原而作，但多数还是认为乃屈原本人作）。
《楚辞·招魂》：“粔籹蜜饵，有餦餭些。”
所以，如果屈原作品里提到的东西，被认为是他死后人们为了纪念他而发明的，这其实是说不通的。
虽然粽子不是因屈原而产生，但粽子能演变成今日我们吃的形态，完全是因为屈原。
一说汉光武帝年间，有一叫欧回的人，一日遇到一自称是“三闾大夫”的人，说人们每年五月五投入江河以祭奠他的米，都被河中的蛟龙吃掉了。不如以后用楝树叶把这些米裹住，再用五色绳捆起来，这样蛟龙就不敢来吃了。于是这种做法便在汨罗江附近传开，后传至全国。
另一说法是战国时期，屈原托梦给妻子，说百姓的祭食都被河中蛟龙所食。但蛟龙是害怕五色绳和竹的，不如把米放入竹筒内，并用五色绳绑好投入水中。这则说法主要见于唐代襄州襄阳郡（即今日湖北襄阳）《襄阳风俗》中的记载。
至于划龙舟，其实也并非是人们把船做成猛龙过江之形以震慑河中鱼虾，让其不敢食用屈原的尸体与祭食。让龙舟出现的历史人物，是越王勾践。
吴越地区本有竞渡习俗，加之古越人格外崇龙，所以将舟船制成龙形，这乃是越王勾践时期遗风的体现。另有说法认为，龙舟其实就是越王勾践训练水军的杰作。
虽然我们今日通过种种记载、考证已证明屈原与端午并没有存在那么直接的因果关系，但从某年某月某日某人将端午与屈原联系起的那一刻开始，二者便结下了不解之缘。
闻一多先生在《端午节的历史教育》里说的就格外好：
“如果我们还要让这个节日存在，就得给他装进一个我们时代需要的意义。
哪有比屈原的死更适当的象征？
是谁首先撒的谎，说端午节起源于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧。
端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”
没有屈原，端午或许就是个毒日、大不吉、诸事不宜，但有了屈原，一切都美好起来了。
感谢屈原，感谢那位将屈原与端午联系的先人，无疑，那真是伟大的。
五月五，这些可是忌讳
说完了渊源，该来点儿实际的了。五月五，到底如何“逢毒化吉”？
1、忌下雨
先说老天爷负责的事儿，再说咱自己能做主的事儿。
古人认为，端午那天下雨，下半年都会不吉祥。
陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”
“端午有雨，鬼旺人灾”，“端阳无雨是丰年”什么的，那还真不是一般的形象。
2、忌同房！
老天爷的锅甩完，该说自己的事儿了。
《黄帝内经》：“五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。”讲真，看不太懂，但反正不好是绝对的。
五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”，“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内行淫，伤身、损气、耗精元啊同志们。
古人对养生还是很看重的，于是聪明的古人便将五月初一到初五定位“归宁日”，媳妇不在家，想不禁欲也不行了。
3、不宜远行
古人出门必择吉日。唐人认为五月出行犯阴阳之忌，即便官吏上任，也会避开此月。
《日知录》卷6有云：“善正月，恶五月”。
其实，不论是忌下雨还是忌远行，都是有一定现实根据的。试想，古代都是泥路。五月，顶着毒日头，下着雨，出门踩着泥走远路，再加上一路的蛇虫鼠蚁、瘟疫横行，那得多遭罪啊！还有命回来？
五月五，如何避开各种不吉利？
1、戴香囊，驱邪弊害还能找对象
香囊中的朱砂、艾叶、雄黄、香药、石榴花等物，自古就被认为有驱邪之用。
年轻男女还可以香包传达爱意，试探爱人的心意。
而在北方，有习俗认为小孩子一旦戴上香囊就不能弄丢，不然一年内会有灾祸发生。而端午过后，一定要将小孩子戴过的香囊扔进水里，下半年可远离火患。
2、五彩绳便宜不贵还招桃花
五色线有开运之功用，绿、红、白、黑、黄，分别代表着金、水、木、火、土五行，以及东、西、南、北、中五个方位。
听说在十五、十六、十七的月光下照射过的五色绳，戴上就能脱单哦。
3、戴个小葫芦，号令三界！
葫芦的曲线形状很容易联想到太极，风水中可化煞，传说使用葫芦可号令三界。
上神，怕不是要修仙吧？！
4、仁兄，打包一份“五毒”尝尝？
民间认为，五月五，要避五毒。
所谓五毒：蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癞蛤蟆。民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”老百姓多在家里贴一张五毒图，用五根针刺于五毒之上，或者在衣饰上绣制五毒，把五毒剪成窗花。
另外，某些地方还有食“五毒饼”的习俗，就是在玫瑰饼上点上五毒的图案，表示把五毒吃下去，可以防灾祸，防小人。
5、插艾叶
老百姓讲“清明插柳，端午插艾”。在门上插上人形或者虎形的艾草和菖蒲，驱瘴、化煞。其味道也可以让蛇虫鼠蚁不敢靠近。
6、终极法宝：粽子！
殊不知端午节大家都要吃的粽子才是这一天开运的神器！
粽，同“中”，“中子”，即一矢中的，求得贵子之意，也有“高中”之意，提升学业考运。所以，端午节吃上一口粽子，是上上之选。
五月五或许在传统文化中的确有些“另类”，但这并不是古人危言耸听，只是一种对此时节躲避蛇虫、高温、瘟疫以保证农事生产顺利进行的美好期待的体现。
加上屈原的关联，端午已被赋予了全新的含义。所以大家大可不必再有是不是不能说“端午快乐”之类的担忧了。
毕竟，文化带给我们的，应该是幸福。
祝大家享受一个幸福的端午节。
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