天师解释完了，接着下一段：
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人之将失耶？
“上古之人”，到底有没有活得很久？现在很难证明，其实活得长不长不是关键，关键是动作不衰，生命质量好。
对于我们每一个后天，什么是上古之人？这里可以理解为胎儿，也就是先天。胎儿只用了十个月，就完成了人类几亿年的进化，从一个小小的受精卵，变成一个五脏六腑俱全的生命体，这是非常不可思议的。而“今时之人，当指我们的后天。”
“春秋”皆度百岁，这句，讲一句春秋。古代表示年的名词有很多，《尔雅》曰：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐曰载。”这都是从不同角度解释一个相对的时段。比如“年者，取禾一孰也”，这种说法是代表谷物的成熟。
另一种说法是说“年”是一个怪兽。“岁”也有年景之意。“祀”指年终祭祀。
其中最古雅的“一年”的指称，当是“春秋”二字。为什么古代用春秋来代表一年，不用冬夏？这是从“气”上论，春与秋，最关键的是气平均，夏日太长，冬日太短，一个阳盛，一个阴盛。只有春秋阴阳的气，是平衡平均的。
“春秋皆度百岁，而动作不衰”这句，所谓皆度百岁，也可以理解为每个人都活到自己的命数，而不是真的能活到一百岁。中国人始终认为“人各有命”。比如孔子命数73，孟子是84，圣人连这两个命数都躲不过，我们老百姓就自祈多福吧。
但其中有个重要的点：真正的寿终是没病没灾，心里清清楚楚，安排好一切，甚至自己换好衣服，从容走掉，才算数。在这点上，孔子真是得到之人。
比如孔子知道要死了，整天拄着拐杖站在门口等一个人，这个孤独的老人，妻子儿子都先他而去了，他对后事的安排全要靠一位学生。这个学生一定具备几大才能：第一，有钱。孔老夫子也知道没有钱是办不成事的。老天生仲尼，就一定要生一个有钱的学生赞助他，否则他这一辈子怎么过？！周游列国，吃穿住行，不都得花钱吗？
那么谁是孔夫子的赞助商呢？此人一定在72贤人之内。但是孔子会表露出对他的喜欢吗？如果表现出喜欢，岂不是有贪他钱财之嫌？所以孔子对他的态度很有趣，有点依恋又有点疏离，只要这人因为有钱就言语傲娇时，孔子还得训斥。
此人姓端木，名赐，字子贡，为孔子“受业身通”弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡利口巧辞，善于雄辩，办事通达，善于经商之道，为孔子弟子中的首富，连孔子都佩服他的赚钱能力。颜回虽在道德上近乎完善，却穷的叮当响，连吃饭都成问题。而子贡不被命运摆布，猜测行情，每每猜对。也就是说子贡想赚哪笔钱就能赚到哪笔钱。他一辈子从来没有为赚钱的事情发过愁，只要他想干，就一定会成功。他就是老天派来抚慰孤独的老夫子的。
颜回虽好，但死的早，真正把孔子的理想和言论推广的，还真是子贡。子贡因为富有有时会傲娇一下，都被孔子巧言教训，这里不举例了。
虽说孔子总是明里暗里批评子贡，但内心对子贡是依赖的。孔子拄着拐杖，在门口翘首以盼，终于等来了子贡。孔子因叹，歌曰“太山坏乎！梁柱催乎！哲人萎乎！”一边歌一边流下了泪水……，他对子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。
前面说过，孔子要交代后事的人一定要具备几大才能：第一，有钱，子贡有钱，能料理好一切；第二，敬自己、懂自己，此人非子贡不可；第三，此人一定博学通达，子贡就是一个博学通达的人。所以孔子把选墓地这么重要的事交给子贡。
子贡果然不凡，为老夫子找到了风水绝佳、子孙福报可传万代的好地方——孔庙。而且，别的学生大多守墓三年便离开了，唯有悲痛万分的子贡在孔子墓旁住下，一守守了六年，一是对孔子情谊深厚，二是吃喝不愁。
什么叫“春秋皆度百岁，而动作不衰”？孔子以上的作为就是，至死不糊涂。把生前死后都打理明白，甚至自己死后怎么埋都想的特别清楚，能有几人做到？
孔子就跟子贡讲好了：“我父亲是殷商人，母亲是周人，殷人都殡于两柱之间，你就按照殷人的礼数埋葬我吧！”最后子贡就给孔子找了能做万代帝王师的墓穴，也就是现在的孔庙。大家有空一定去看看，到孔庙、孔府、孔林坐一坐，吸收一下远古圣贤的气儿，多好啊！
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