现在的人学习周易，最开始接触的就是八卦与天干地支，五行的关系。实际上，周易是西周初年成书的。五行说是从战国时开始流行。但真正用五行来解说周易却是从西汉京房开始（西汉有另个易学家叫京房，一先一后，我们通常讲的后一位，焦延寿的弟子京君明。此处京房即指京君明）。
我前面讲过，周易分义理派和象数派。两派所持的周易经文本没太大区别。真正的区别是两派对周易解释的思路不一样。以说卦传为例，“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”通常取八卦的意义来解释周易卦爻辞的易学家，多数为义理派。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”“乾为天；坤为地；震为雷；巽为风、为木；坎为水、为月；离为火、为日、为电；艮为山；兑为泽。”通常取八卦的象征的具体事物来解释周易卦爻辞的易学家，多数为象数派。
当然，义理派和象数派的区分也并非仅仅如此。两派也多有采取彼此学说的地方。而西汉更重象数。京房的易学被西汉朝廷立为官学，应属象数派，但在西汉易学的传承中，京房易也是属于异类，和其前人的易学不一样。京房易比较复杂，是融合了孟喜的卦气说和阴阳五行说。这里只浅谈一下，京房易中，八卦与天干，地支，五行的关系。
首先讲一下八卦与五行的关系。我们都知道五行，金木水火土。五行的顺序有很多种排列法。如果按照五行相生相克的关系，木火土金水的排列顺序更加合理。八卦和五行相配，如果按照说卦传的解释是这样的：
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其於地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇，其於马也，为善鸣，为弁足，为作足，为的颡，其於稼也，为反生，其究为徤，为蕃鲜。（敷为草木开花，所以配木）
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其於人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其於地也，刚卤，为妾，为羊。（毁折为刚，所以配金）
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其於木也，为坚多节。（山即土石堆，所以配土）
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其於人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其於马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其於舆也为眚，为通，为月，为盗，其於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。
所以八卦与五行相配并非随意，来源于此。震，巽配木；离配火；坤，艮配土；乾，兑配金；坎配水。
按《礼记.月令》的五行配四时的说法。春季盛德在木，夏季盛德在火，秋季盛德在金，冬季盛德在水，土属夏秋之间，为中央土，但土德布与四季。春夏秋冬每季三个月为（孟，仲，季），土德盛在每季的季月。
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根据木火土金水的排列，八卦的顺序恰好是震，巽，离，坤，兑，乾，坎，艮。恰合后人所谓的说卦传中的后天八卦卦序:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
至于是先有后天八卦卦序对应月令中四季的五行属性，然后从说卦传中寻找依据，还是说卦传中确定的八卦五行属性，恰好契合五行的月令属性和后天八卦卦序。难说，但我相信是前者。
今天先讲到这里。由八卦和五行的对应延伸出了月令。是为了引出后面要讲的京房易的纳甲和纳支说。就是八卦六爻与天干地支的关系。请大家稍待！
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