（杨筠松画像）
风水，学术性的叫法称之为“堪舆”。中国古代风水，是研究地理环境与宇宙规律的一门哲学，其核心是人与大自然的和谐，人既然是自然的一部分，自然亦是人的一部分。
今天给大家分享的这位堪舆大师，便是唐朝著名的风水宗师，他的风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。此人自幼就聪颖过人，读书过目不忘，学习诗书，一览无遗，十七岁便登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。他就是堪舆界大名鼎鼎的一代宗师：杨筠松。
杨筠松是广东人，世人常称他为杨救贫。杨公早年入仕，因不满官场之臃肿腐败，便主动辞官还乡。
杨筠松在中国堪舆学上具有十分崇高的地位，甚至可以和孟子在儒学上的地位相比较。所著论述俱为风水学必读之经典。因此，后人尊称他为“杨公”。
（杨公画像）
杨公在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，为当地居民堪定阴阳宅址，替人排忧解难。他在遍阅赣南的名山大川的同时，又授徒传艺，使原本长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传于民间。
其中曾文辿、赖布衣、廖均卿等堪舆名家俱为杨公的真传弟子。
赣南堪舆学派继承了杨公重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“形势派”或“赣南派”，杨筠松被尊称为开山祖师。
杨筠松被称为中国风水术的祖师，杨公风水基本上也就成了赣南客家文化举足轻重的一个重要组成部分，赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。
凡是得到杨公真传的历代风水大家，基本上都是技艺十分了得之人。
历史便是最好的证人，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。
时年有人问杨公：“汝乃风水大师，何不为家族寻一块宝地，倾心庇佑子孙后代呢？”
杨公听完笑了笑，但他深知其中之奥义，因此对此等言语并不为意。直到有一天，自己兄长问起他，他百般无奈，只好说了真实情况。原来是他们家根本承受不住如此大富大贵的风水宝地，若强行下安，必遭飞来横祸。
相传还有这样一个故事：杨家迁祖坟的时候，是用绳子拴住抬着棺物迁移的。杨公带着族人翻越了几座山头之后，绳子却突然断掉了。这一掉可把周围人吓坏了，族人皆大惊失色，以为大凶。这时杨公急匆匆地赶上前来，一看，发现棺物掉在了一座不知名字的土山坡上，杨公起初以为此兆甚凶，可当他蹲下来仔细端详了一番地形之后，发现这块地比之前所寻的那块地方更好。杨公不由的喜从中来，遂将祖宗葬在了这座山坡上。后来，果不其然，杨家终成大富大贵之族，财丁两旺，子孙平安。
之后，杨公便一直居住于在信宜，直到同族老母病逝，侄子成家之后，他才返回到了江西。到了江西的这段时间里，他继续着自己的爱好事业：寻龙点穴、授徒传业。
杨公一生倾心致力于风水研究之中，他扶危济困，为世人指点迷津、避凶就吉。可不幸的是晚年却被政客所害。
杨公那个年代，大唐帝国业已开始摇摇欲坠，颇有日薄西山之势。
赣州一诸侯名曰：卢光稠，此人早有当王的野心，后期他的野心越来越大，明着跟朝廷分庭抗礼，还自称卢王，可谓狂妄至极！卢光稠为了实现自己当王的目标，便请杨公为他卜算那里有天子之地。杨公卜完之后，便将卢母迁徙改葬。卢为了感谢杨公，遂宴请杨公和杨公的弟子数人。席间卢忽然问杨公，说：“您看广袤之地还有天子地否？” 杨公对曰：“一席十八面，面面出天子。” 卢听完之后心里闷闷不乐，愁容侵面，极为不悦。他只想独自称王，根本不愿意让别人也得到天子之地，于是席间偷偷找人在杨公的酒里下了毒。
其实杨公说完那句话之后就洞察了一切，认定此劫躲不过，参破了卢一定会加害于他，于是找借口脱席，出门时左手暗暗示意其弟子曾文辿，让其跟随。
绕出东门后，他挽着曾文辿的胳膊说：“快快回家”，可惜船行至药口坝时毒性便发作。曾文辿非常着急，额头上大汗珠子不停往下流，杨公却淡然地问曾文辿：“这是哪里？”曾文辿说是药口，杨公长叹一口气，说：“药到口死矣！死矣！但此仇不可不报。”
临终前，杨公告诉曾文辿，让他游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，并在十字路口开凿一口大水井，则卢之子孙世世代代俱出天子矣。曾文辿不解，询问其究。杨公解释道：“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水环境上破了赣州的“天子之气”，严重制煞了卢光稠。”后来果如杨公所断，卢光稠背上长了痈疽，他疼痛难忍，昼夜难眠，最终不堪痛楚自缢而亡！
（杨公画像）
杨公一生故事颇多，其中很多都带有传奇色彩，真真假假世人难辨。他是中国史上的堪舆宗师，是继郭璞之后在堪舆方面数一数二的传奇人物。杨公一生逢困而扶、遇危则济，后人对他评价极高。只是他的落幕方式难免让人觉得有些唏嘘，如果杨公能够寿终正寝，那么他留给后人关于堪舆方面的知识将会更加丰富！
杨公，真乃中国堪舆史上的一座丰碑也！
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