最近在网上看了很多讲占卜算卦的，乱七八糟讲什么的都有，有些我实在不敢苟同。所以今天跟大家讲一下我认为的:“周易为什么可以占卜、以及占卜的基本的原理。”
首先我们知道，虽然周易这本书的功能就是预测占卜，但其本身也蕴含了很多的人文哲理与自然科学。
一、周易为什么可以占卜
孔子在系传里讲：易与天地准，故能弥伦天地之道，这句话是对周易的高度评价，说明易学是与天地齐准的高度，天地所囊括的自然变化规律同样也被易学所概括。在易经圆图中，自复卦始阴消阳长，直到乾卦达到顶峰，然后再由垢卦起阳消阴长，最后到坤卦运行完一轮。
直观的阐述了:乾坤的阴阳轮转的运行规律，而这恒久运行的大道规律，也正是反应了易经的核心原则，不易。
现在可以解答易经为什么可以占卜，因为易经是讲天地大道运行的规律，万事万物的变化规则，都不能脱离天地大道的运行规律。犹如日升月降，寒来暑往，物极必反，世间任何事物变化都改变不了这个规律。
六十四卦方位图
二、周易占卜的原理是什么
这就是周易的另一个核心原则、变易。世界上的人事物理，乃至宇宙万物时刻都在变化。万事万物的发展即有“变数”也有“定数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。譬如:在时空当中任何事物，没有一事、没有一物、没有一思想是不变的，上一秒我们坐在这里，下一秒的情况又不同了。时间不同，环境不同，精神不同，情感也不同,万事万物，随时随地都在变中，但最终结果都是注定的。
因为世界上所有的变化都是由内而外的变化，量变引起质变，最后所占卜结果就是根据种种易变所推演出来的结果，也就是最终的质变。
在易经中每一个卦都有错卦，综卦，杂卦等十种变化，这是易经错综复杂的体现。汉朝的京焦易所创的京房16卦变之中，也属于卦变的直观体现，如此循环往复，其中的变化结果都一目了然，那么所求占卜的结果也就不言而喻了。
三、周易的象、数、理
象、指的就是已发生的或持续发生的现象。例如: 张三开了一家店，这个店就是现象，店里人来人往的样子也是象。
数、就是现象中所包含的数。张三开店花了多少钱，选址走了多少路，每天利润有多少，开了多久，这些都是象中的数。
理、指的是象与数结合的规律。张三为什么要开店，为什么店要开在这里，为什么选择这一门生意，这些都是象中蕴藏的理。
占卜的过程就是依靠卦象推演其中的“数、理”演变，也就是透过现象看本质。
四、周易与五行的结合
实际上易经本身是没有五行学说的概念，虽然五行学说也出自河图洛书。与《易》同出一源，但五行学说是另一个路子，五行代表的是金木水火土五种动能，这五种动能同样在相互变化，这种变化就称之为“生、克”。与《易》的阴阳变化有异曲同工之妙。
当五行与与《易》相结合后，以“易变”的变化规律为主干，五行的生克为枝叶，在变化之中就可以看出其中“数、理”的生克利害关系。
五、五行与天干地支
天干地支一直以来都是代表时间的观念，天干讲的就是地球与外面星球彼此干扰的作用，亦是节气的由来。天干有十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是五行的阴阳两极变化，例如:甲乙属木，丙丁属火等。地支就是黄道十二宫，太阳历法，也代表十二个月。天干与地支相配便可以代表太阳和地球产生的变化，以气象的变化最为显著。例如甲午年，辛丑年等等，如此轮流相配刚好满六十对，也称为六十花甲，多用于纪年。
六、周易与五行、天干地支的关系
在占卜中，易变是:量变引起质变，先是内部思想的变化，从而影响到外在的行为动作。五行是周围空间受到事物的发展变化，产生“生，克”相互影响的变化关系。相互相生的就是吉，相克便是凶。
易变与五行，天干地支的关系就是：易变代表的是:事物本身发展变化的规律，五行代表的是:受事物影响的空间环境，天干地支代表时间。
易经占卜就是:将所求之事物的目地想法，以卦象的方式反映到现实，再以卦象为基础为原点，来推演事物未来发展的规律和其中的生克吉凶。
七、心诚则灵的问题
按易经中“不易，变易”的原则来讲，因为易经代表的是天地运行的规律，站在天道的角度，任何的变化都逃不出它的范围，所以它是准的。
若以占卜的角度讲，首先解卦的人，他的境界达不到天道的高度，因为占卜是一个见微知著，以小见大的过程。如果是李淳风，邵雍这种人物也就罢了，至于路边卦摊和网上的大师，呵呵。况且人心最难测，如果真正的能保持初心，并付诸于正确的行动，那么占不占卜也没什么意义，毕竟心诚则灵，结果早晚会达到的，所以准不准只由自己决定。
八、占卜的问题
易经中占卜有:吉、凶、悔、吝和无咎五个现象，占来占去无非这就这五个结果，大吉大利只占了其中的1/5，况且物极必反，福祸相依。那么好端端的占卜算卦干什么？徒增烦恼而已。
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