当人达到了一定的高度时，往往容易自我膨胀而失去了准星。所以越是得意时，越要谨慎而为；越是有成就时，越要谦卑。故《序卦传》言：“有大者不可盈，故受之以谦”。卦辞说：“亨，君子有终”。谦（15）卦，就是谦卑而不自满的意思。上坤下艮，坤为平地，艮为高山。高山藏在地下之象，乃象征自我这座大山坍塌倒地也，故而谦卑。大凡人之所以骄傲，都是把自我看得很高。比如一个人，有才能，可是如果自视甚高，就容易骄傲，狂妄。在单位就容易违抗领导的命令，也会受到同事的冷遇甚至排挤。如果不能及时反省，他就会处处觉得生不逢时，怀才不遇，最后一事无成。非是命运冷落了他，实在是他不懂得自省的缘故，不懂得“谦受益，满招损”的道理。不过，谦虚固然好，也要有尺度；如果过分谦虚，反而让人觉得虚伪。
而当你处在大而有的时期，又能够做到谦虚，那么你周围的一切必然是和谐的；因此《序卦传》曰：“有大而能谦必豫，故受之以豫”。豫者，和悦也。就豫（16）卦而言，作为一个君主，你的国家一定是安定的，你一定受百姓的拥戴。那么这个时候，就有利于你召集大众，顺时而动，顺时而为，或者用兵，或者进行大规模的建设，都是非常适合的。作为君子，应该像六二爻辞所言“介于石，不终日，贞吉。”意思是操守要如同磐石一样坚定不移。君主好了，国家和悦了，百姓安乐了，自然就愿意跟随君主。也就是百姓随君主，小人随君子，君子随圣人。是故，《序卦传》曰：“豫必有随，故受之以随”。随者，从也。从什么？从和悦也。有谁不喜欢，不希望处处和悦呢？随（17）卦，上兑下震，雷动泽中，水自然随之而动。兑为少女，震为长男，阴从阳也。但是，随和悦不能盲目地随，和悦有正有邪，因此自有大义于其中。所谓大义，即圣人之教诲。君主以百姓之和悦而动，臣则随君，欲则随理，恶则从善，此即随卦之真谛。如果你违背了这个大义，沉溺于悦乐而不能自拔，那么就是失去了生机，国家会衰败而走向灭亡，人的身体会败坏乃至死去。因此，随卦之后就是蛊（18）卦。蛊者，败坏也。蛊卦，上艮下巽，风在山下，为山所迫，不得畅通。风，就是阴阳二气。风行天上，通畅无阻，所以天德无垠。风为山阻而不畅通，新陈代谢的功能就大大降低，食物就容易腐坏生虫。凡是社会到了蛊的时刻，都是政治腐败之时，败坏之极。而在蛊的状态，“君子以振民育德”，就是不能任其败坏，反要振臂高呼，提振纲纪，进行改革。而改革自上而下者易而有序，符合礼仪之道；自下而上者，多乱之，历代农民造反、起义莫不如此。所以君王一定要出面，领导改革；因此蛊卦之后为临（19）卦。临者，君临天下也。“咸临”、“甘临”、“知临”、“敦临”，乃君王下临百姓的态度和方式，“教思无穷，容保民万疆”乃君王临之目的，如此则如上六爻辞所言“吉，无咎”。所以，临卦是为君王以及君子如何面对、应付蛊之败坏的局面而出现的。
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