前文已言，孔子之《易传》即十翼，也就是《彖传》上下、《象传》大小、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。上篇已经述讲了《彖传》《象传》《文言传》，因后人将其掺入《易经》，故单独论之。余下五部，皆单独成文，附于《易经》之后，今日继续述讲。
一、《系辞传》
《系辞传》乃孔子为阐发文王《易经》主旨所作，共分上下两篇，后人为方便理解，又将其分为不同的章节，每一章节简述不同层面的意思。总体上说《系辞传》较为全面的概括了《易经》卦爻彖象的由来、广大悉备的义理、远取诸物近取诸身的取象原则、观象玩辞拟物制器的发展、四营三变占一爻的卜筮之法等等。由于《系辞传》带有较强的哲理性，故古今很多易学家将其作为读懂《周易》的入门之书。个人不大赞同这种观点，经在前，传在后，还是先应该从经入手，了解经义后，传之意自然明了。
二、《说卦传》
关于《说卦传》，《隋书经籍志》记载其最早发现于汉代河内女子，据说当时有三篇，后历经衍变，只剩一篇。基于此，故就有易学家猜测现在的《系辞传》上下是否最开始就属于《说卦传》，他们的理由也是有的，其一就是《系辞传》和《说卦传》的内容大致相同，都是孔子解释《易经》主旨之作，里面都有“子曰”、“古语”，最关键的叶韵相似（古人音韵相同），其二就是《系辞传》这个说法本身就存在问题，因为真正的系辞传是《易经》，系辞是文王所系之辞，形成了传就应该是《易经》。以上两点确有道理，但终究代表是几家之言。其内容最主要的就是介绍了后天八卦图及八卦的取象。后天八卦图对我们理解卦的方位非常重要，是每个学易者必备的。八卦的取象初读倍觉无味，但在读经的过程中，还是非常具有指导意义的。
三、《序卦传》
《序卦传》顾名思义就是解释六十四卦卦序的文章。所谓“乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济。”这首卦序歌，就是按照六十四卦的顺序编排出来的。那么《序卦传》就是解释为什么每两卦之间的顺承关系。例如：“有天地然后有万物生焉，盖天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，物之始生。物生必蒙，故受之以蒙。”短短几句，便解释了为何乾坤两卦之后是屯蒙二卦。《周易程氏传》伊川对此非常重视，对每卦的解释都引用了《序卦》的意思。
四、《杂卦传》
如果说《序卦传》是逻辑性不够的解释六十四卦卦序，那《杂卦传》则是一种说理的方式解释六十四卦。因为六十四卦卦序之间大多是对卦或者覆卦的关系，比如屯蒙就是一组覆卦，颐卦和大过卦就是一组对卦，为此，《杂卦传》就是从每两卦之间的意思来解释六十四卦。例如“乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求。”读起来，让人非常舒服，不仅音韵优美，而且意思概括也非常准确。比卦众人相符当然为乐，师卦重任在身当然有忧，临观阳爻向上必是有志相应，观卦以上俯下下必有求。诚然，
《杂卦传》没有完全按照六十四卦卦序来，有的一卦还单独成句，但是从卦义来说，应该是更准确的。
到这里为止，十翼就介绍完了。从下期开始，我们将开启六十四卦卦解之旅。敬请各位朋友关注评论！
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