导读：说到《易经》，很多人就会联想到算卦。觉得这不过是一部风水先生拿着忽悠人的东西。其实，当你细读“易经”，就会发现，这并非是一本算卦的书。里面的思想可能会和世间万物有一定的联系，但书中更多的，是教导人一种普世的道理。中心思想，就是万事万物都是在变化中不断前行的。下面，我们就好好来分析一下，易经中那些普世之道。
01
彖曰：屯。好事的降临都伴随着磨难
“彖曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”
仔细读这段话，你会发现里边隐含着某些哲理。实际上这段话的意思是说：好事降临的时候，都会伴随着很多的困难，不经过困难而成功的，绝对不会是好事，轻易得到的东西也会很快地失去，也就是说，真正要干成一件大事，就必须克服重重的困难。
为了更容易理解上边这段话，在这里讲了一个有趣的故事：
有一个人，他一生都过得很好。于是在他死后，阎王决定还是判他再到人世间做一回人，可阎王对他投胎做人时要成为怎样一个人拿不定主意，最后阎王让他自己做决定，于是他对阎王说出了自己的愿望：“千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美。父为宰相子封侯，我在堂前跷起腿。”阎王听完这话便哈哈大笑起来，他站起来说：“老兄！世间若有此种好事，那咱俩换换吧，你做阎王我做你。”
故事十分有趣，其中隐含的道理也非常深刻。是的，谁能不经奋斗就有现成的福可享呢？连阎王都明白这个道理。
有位伟人曾说过这样一段话：“老年遭受艰难困苦是不幸的，这道理人们普遍知晓。少年未经艰难困苦也是不幸的，这道理却不是每个人都能明白的。享乐在先，或许令人羡慕，但这只是一个过程，不会永远乐下去，走到终点便是苦。吃苦在先，同样也是一个过程，不会永远苦下去，走到终点便是甜。”
所谓良药苦口利于病，药虽苦，但是服下去后会换来一个健康的体魄。云南大理白族的三道菜就是一苦二甜三淡，象征了人之一生的三重境界。人们只有在年轻的时候历尽磨难，才能享受到中年之甜、老年之淡。
一个人如果年轻时不吃苦，那他中年时就必定要吃一些苦，如果中年不吃苦，那他老年必定过得不安然。也就是说，人的一生谁都免不了要吃点苦，如果该吃苦的时候不吃苦，那么到了不该吃苦的时候就一定会吃苦。南怀瑾先生告诉了我们一个人生哲学，一个人不管是做什么事业，想要成功，永远是不宁的，又想享福而又想成功，这是更不可能的。人都喜欢功名利禄，但是为了这些怕付出劳累，那是绝对得不到的。
总而言之，生活中遭遇一些困难并不可怕，我们不应该躲避困难，不要总想着过顺风顺水的生活。安逸的生活容易让人变得颓废甚至堕落，唯有艰难困苦才是成功的助推器。
02
象曰：山下出泉。君子以果行育德
“象曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德。”这句话说的意思是：山下出泉，泉水从地下冒上来。就卦象而言，我们首先要在脑中构成一个景象，山水蒙，那么景象是一座山，下面出水。透过这个现象，我们能有这样的一个概念，效法这个卦的精神——果行、育德——这是两个概念，这句话说的就是行为要有聪；行为要有结果为果行。
所谓“德者得也”，“德”字在这里也有“好的成果”的意思，透过这个卦象，牵到人文文化层面来说，就是指人应当效法蒙卦的精神，做到果行育德。
再说的通俗一些，就是要有宽广的胸怀。但是生活中就有那么一些心胸狭窄的人，总是采取各种方法去欺骗、迷惑别人，使别人落入他的陷阱，来达到自己的目的。他们看到身边有人直上青云就会去溜须拍马，看到别人发展顺利就会在人家背后造谣生事，或者是向上层去进谗言，陷其于不利之中，当看到自己的欺骗、谎言和圈套甚至阴谋套在别人身上，使别人翻身落马的时候，他们只会做一件事，就是看着别人堕入困境，自己却在那里幸灾乐祸，趁火打劫。
俗话说“人心不足蛇吞象。”如果一个人的心中容不得他人，他是很难做到泽被四方的。古往今来的历史告诉我们，小人至多不过是生前锦衣玉食、死后背一骂名而已。我们在生活中要警惕这样的人，小心提防自己也变成那种人。在为人处世方面，我们应该把心胸再放宽一些，把目光再放远一些，这样才能使得我们的天地更通泰、世界更宽广。
曾子说他一天要反省自己三次，这样的精神是很值得我们谨记的。“一日三省吾身”，这对于我们提高自己的境界来说也是一门必修课。
03
遁卦：物不可以久居其所
“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。”此句出自《周易·序卦传》。意思是说：世间万物久居其外都是在变化着的，所以接着是遁卦。遁在这里是退的意思。
这给了我们一种启示：我们不能总是停留在一个地方，不能总是处于一个状态。因为一切都是在变化的，我们要想保持最好的状态，最合适的方法就是学会退让。这里的退让也可以理解为“明哲保身”。
事物永远都不可能只停留在一个地方或者一种状态，它会壮、会茂盛，之后就会衰老，一旦衰老了就会发生变化，属于它的历史阶段也就过去了。
“饱满充盈不会长久。”这句话是在告诉我们，如果我们在工作或者生活中只知道一味地前进而不知道退守避让，就有可能失其正道，逐渐走向毁灭。所以，我们说为人做事要懂得生存的智慧，所谓“物不可以久居其所”，对这一点，我们还是要有深刻的认识才对啊。
如今，我们处于高度竞争的社会里，虽然多数时候，我们应该相信人们都是友好的，但是这并不是说我们身边就不存在那种心怀叵测之辈，有些时候别人对我们的明枪暗箭，会让我们防不胜防。如果我们能够懂抱残守缺、明哲保身，懂得守住自己的一亩三分地，能够辨别“残缺”的范围，做到该争就争、该退则退，掌握做事的度和分寸，这对我们的人生来说是非常有用的。
04
知崇礼卑，崇效天，卑法地。
“知崇礼卑，崇效天，卑法地。”“’对于“知崇礼卑”，南怀瑾先生有一个很好的解释：
“‘知崇’，是指智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。‘礼’者履也，履就是走路，‘卑’就是卑下。第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。”
如果一个人明确了自己的人生方向，了解了自己的行为目的，懂得事情的轻重缓急，然后朝着这个方向去努力，在某个时期静下心来审视一下自己新进展的进度，看看自己的效率，因为能“看”到结果，所以就能保持信心和激情去全身心投入！还有什么能够阻挡他迈向成功呢？
有些人常为自己定一些不切实际的目标，有些人定了目标后执行起来却非常随意，还有人定了目标后总是容易受外部环境的影响，从而不断地更改自己的目标。所以定目标要“敬中达彼”——把目标与那些是幻想而非目标的东西区别开。
《庄子·缮性》里面有一句话说的好：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”，意思是说：想做个富有的人是无可厚非的，但不能以此为目标，有多少钱可以称为富有？你用多长时间达到这一目标？而事业可以成为目标，事业的目标是具体的，追求的过程伴随知识、能力、道德的修炼与考验，心灵朝着提升人生境界的方向活动，幸福就在其中。
总结：
通过上述的分析，我们可以看到，《易经》并非是一本占卜的书，也更不能预测什么未来，告诉你明天的吉凶。这本书告诉的是普世之道。如何在这个世界上生存、如何在这个社会中立足、如何面对内在的自己、如何沉淀自我。当我们真正了解了易经，读懂了易经，你会发现，这个世界多么美好。
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