《窦娥冤》是我国古代杰出的戏剧，是关汉卿的元杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，名列中国十大古典悲剧之首。
它的基本情节是：穷书生窦天章因为赶考，为还蔡婆婆借给他的银子，将7岁的女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，却不料窦娥17岁时，丈夫病死。蔡婆婆向卢医索要还钱，却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他，窦娥守节不同意。张驴儿就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆，结果却误毒死了其父。张驴儿反诬告窦娥毒死了他的父亲，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下"血染白绫、天降大雪、大旱三年"的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州睡觉时窦娥托梦与他，诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平冤昭雪。
从剧情上看，都知道窦娥的冤屈：明明是张驴儿想将毒药害死蔡婆婆，不料误毒自己的父亲，却诬陷窦娥毒死的。面对严刑拷打，她据理力争即使“捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在昏官桃杌要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。结果被昏官处斩。
这的的确确是世间不一般的冤屈啊。我们很容易得出这样的结论：窦娥的冤根源就在于：横行霸道的流氓，贪赃枉法的昏官。但真的只是如此吗？但我认为，这其实只是表象，是外因，真正的冤屈不仅如此，更在于窦娥的内在。
我们假设一下，戏剧中没有“毒死张父”这一情节，那窦娥有冤吗？窦娥的结局又会怎样？按照这个假设，情节的发展会是这样：
1、张氏父子继续住在蔡家，依据有：
（1）在张氏父子救下蔡婆婆之后，威逼之下，蔡婆婆的反应是：
〔孛老云〕兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？〔卜儿云〕是何言语！待我回家，多备些钱钞相谢。〔张驴儿云〕你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你罢。〔做拿绳科〕〔卜儿云〕哥哥，待我慢慢地寻思咱！〔张驴儿云〕你寻思些什么？你随我老子，我便要你媳妇儿。〔卜儿背云〕我不依他，他又勒杀我。罢、罢、罢，你爷儿两个随我到家中去来。
〔卜儿云〕孩儿也，你说的岂不是！但是我的性命全亏他这爷儿两个救的。我也曾说道：待我到家，多将些钱物酬谢你救命之恩。不知他怎生知道我家里有个媳妇儿，道我婆媳妇又没老公，他爷儿两个又没老婆，正是天缘天对。若不随顺他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。
如果说这时对张氏父子的救命之恩身怀感激，又加上被威逼要求命的话，那看看下面：
〔卜儿云〕我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。
当窦娥说她婆婆不应该不守节时，蔡婆婆又说，
〔卜儿云〕孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢！
当窦娥不答应，蔡婆婆又劝张驴儿父子说，
〔卜儿云〕你老人家不要恼懆。难道你有活命之恩，我岂不思量报你？只是我那媳妇儿气性最不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家？我如今拼的好酒好饭，养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。待他有个回心转意，再作区处。
不单如此，再看蔡婆婆生病是与张驴儿父亲的那个“恩爱”样：
〔孛老将汤云〕婆婆，你吃些汤儿。〔卜儿云〕有累你。〔做呕科，云〕我如今打呕，不要这汤吃了，你老人家吃罢。〔孛老云〕这汤特做来与你吃的，便不要吃，也吃一口儿。〔卜儿云〕我不吃了，你老人家请吃。〔孛老吃科〕
从蔡婆婆的这样一些言行来看，俨然已把张驴儿父亲当做“接脚”的了，所以张驴儿父子肯定会一直住下去的。
2、张驴儿继续觊觎窦娥
既然张驴儿父子会一直住在蔡家，张驴儿就肯定会一直纠缠窦娥，为什么？
（1）本来一开始主张娶蔡婆婆婆媳的就是张驴儿：
〔张驴儿云〕爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩！救了他性命，他少不得要谢我。不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。
（2）当蔡婆婆不答应时，他宁愿犯着杀人的罪行也要继续：
〔张驴儿云〕你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你罢。
（3）而当张驴儿看到窦娥之后，更是色心难耐了：
〔张驴儿云〕这歪剌骨！便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子！〔词云〕美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖。我救了你老性命死里重生，怎割舍得不肯把肉身陪待？
3、窦娥会不会侍奉张父？
张驴儿父子一直住下去，张驴儿色心难耐，你叫窦娥如何是好！
（1）窦娥肯定是不会嫁张驴儿的。如何知晓？
当知道蔡婆婆答应婚事时，看看窦娥是怎样说她婆婆的：
【后庭花】避凶神要择好日头，拜家堂要将香火修。梳着个霜雪般白dí{髟狄}髻，怎将这云霞般锦帕兜？怪不的“女大不中留”。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口！
【青哥儿】你虽然是得他、得他营救，须不是笋条、笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶？想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘。满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受！
【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑删咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。
这些唱词把一个忠贞于丈夫的烈女形象活灵活现的呈现在我们面前。
更有甚者，当窦娥看到蔡婆婆与张驴儿父亲喝羊肚汤的“恩爱”情景时，更是按捺不住那悲愤的心情：
【贺新郎】一个道你请吃，一个道婆先吃，这言语听也难听，我可是气也不气！想他家与咱家有甚的亲和戚？怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随？婆婆也，你莫不为黄金浮世宝，白发故人稀，因此上把旧恩情全不比新知契。则待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣。
注意：这些唱词里面并不是因为张驴儿父亲是流氓还是才俊不能“招”，字里行间强调的是“旧恩情”“夫主”“旧日夫妻情意”，也就是说，要对丈夫忠贞不二。
（2）矛盾与痛苦中侍奉蔡婆婆与张驴儿父亲
那么，问题来了，窦娥在以后的生活中，会不会侍奉张驴儿父亲？我的理解是，肯定会。
假如张驴儿父亲不死的话，很大可能是会招进蔡家。即便没有招进，也会以恩人自居，在蔡家好好生活。前面说过，当窦娥不答应“招”张驴儿时，蔡婆婆就说，“我如今拼的好酒好饭，养你爷儿两个在家”，并且在生病时与张驴儿父亲那般“恩爱”地喝羊肚汤。
但是，张驴儿父亲是什么身份呢？仅仅是“恩人”？从前面张驴儿父子的居心来看，从蔡婆婆对“招”张氏父子的态度来看，从她生病时和张驴儿父亲喝喝羊肚汤的情节发展来看，肯定不会仅仅是恩人！
既然张氏父子是这样一种身份，窦娥肯定是会侍奉的。
因为窦娥自小深受父亲教诲，我们先看第四折窦娥父亲与窦娥冤魂的对话：
你是我亲生之女，老夫将你治不的，怎治他人？我当初将你嫁与他家呵，要你三从四德：三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无，刬地犯了十恶大罪。我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女，到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。
通过这段话我们可以得到这样一些信息：
（1）窦娥有着很强烈的贞洁烈女观念。
“五世无再婚之女”，说明窦家的婚姻伦理观念非常浓厚，或者说窦娥从小就深受“好女不侍二夫”的贞洁烈女观念的教育。这样我们就不难理解前面当蔡婆婆说要“招”张驴儿父子时的反应了。
（2）窦娥还有深重的“三从四德”的封建礼教观念。
在家从父，的确是从父了，可怜窦娥7岁就被父亲抵债做人儿媳妇了。
出嫁从夫，就更不用说了，即便是夫死了也是从一而终。
事公姑，“公姑”就是公公婆婆，窦娥为什么被屈打成招，是她自己受不住吗？不是。是
“当日问官要打俺婆婆，我怕她年老受刑不起，因此喒认做药死公公，委实是屈招个！”
还有，即便是自己死了，冤魂还是托父亲照顾蔡婆婆，“我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”这实际上是嘱咐父亲替自己完成“事公姑”的伦理责任。
其它几条就不用说了。
所以，我们可以想象得到，这样一个深受“三从四德”封建礼教教诲的窦娥，侍奉张驴儿的父亲，会是怎样的矛盾和痛苦。
综上所述，窦娥的冤，固然是因为碰到流氓父子，固然是因为碰到昏官，但还有一个深层次的根源就是：窦娥深深地受到封建婚姻观念及封建礼教的毒害，她的反抗越是强烈，她所受的毒害就越深！
因此，窦娥的悲剧是一个必然的结局，她摆脱不了那个黑暗时代的悲剧命运！
2020-4-11
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