我在“《易经》真是用来算命的吗？”一文中谈到《易经》不是用来算命而是用来改命的。这就为喜好读《易经》的朋友带来了一个新命题，如何审视和读《易经》？几千年来无数的学者先贤在这里面绕不出来，穷其一生不得其要。当今社会自诩《易经》“大师”者不计其数，又有哪一个真能用《易经》算命占卜？
究其因不谓呼两点：一是自以为是或人云亦云的认为《易经》就是用来算命占卜的，坚信是起卦的方法失传了，找“河图”呀、找“洛书”呀，希望找到一个根本不存在起卦的方法，来破解《易经》的秘密，无异于缘木求鱼。
伏羲、文王、孔子图
《易经》由伏羲画卦、文王重卦，孔子作翼而始成，历经几千载。伏羲、文王、孔子是中华自古至今仅有的三位圣人，他们是先知先觉，是知天命者，他们会穷其一生而写一本八卦娱乐、无关痛痒之书？说到这里可能有人持怀疑的态度，我略举一例：《了凡四训》中有这么一句话：“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。”什么意思？春秋时期的时大夫，看到人的言行举止，就可以测算出他的祸福，没有不应验的，《左传》和《国语》书中皆有记载。这还只是“大夫”级别，何况圣人？真有道德修为的君子，通过你的言行举止就能看出你的命，还要算么？
为天地立心
二是张载老夫子所言“易为君子谋，不为小人谋”。所以你要想读明白《易经》，你得先是君子，时时事事心怀君子的存心。这也是中华文明有别于其他文明的根本之处，中华文明历经五千年不倒，那是中华文化有自动纠偏和修复能力。比如遁卦的第四爻，九四：好遁，君子吉，小人否 。如果你算到了这一卦，你说你是吉还是凶？那得看你是君子还是小人了，“君子坦荡荡”就是大吉，而“长戚戚”的小人却是大凶。
弘一法师
那如何才是君子？孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，时时心存“义”和“道”你就是君子。以“义”和“道”的存心去读《易经》你才应景。君子和小人落实在生活中就如弘一法师说的“我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。”
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