《易经》是关于预测未来的学问，这个又是怎么解说的呢？在明确定位（前文）之后，周文王根据伏羲的八卦原理，以三爻预示天、人、地，天是无所不覆而广大，地是无所不载而博厚，人与天地相对应，就必须是天下为公，公而忘私，大公无私之大德。还明确三爻除纯阳爻为天、纯阴爻为地外，将阳少阴多的卦明确为阳卦，如：山，水，雷；将阴少阳多的卦明确为阴卦，如：泽，火，风；即少数派是主导。同时，圣人们将八卦进行分类定性命名，即：天为乾，表示刚健、生长、主动，地为坤，表示柔顺、收缩、包容，水为坎，表示下陷、难测、危险；火为离，表示光明、燃烧、止熄；雷为震，表示开启、震动、发声；风为翼，表示进入、顺势、整齐；山为艮，表示艰难、难行、停止；泽为兑，表示喜悦、景象、悦目。这就是八卦之易理。
后来，巳被囚禁的周文王为了掩人耳目，就借用占卜的方法，把易理融入六十四卦之中，阐述治国育民的道理，从而使《易经》逃过多重劫数。在上述定性、定位、命名、分类和分层的基础上，再推论出事物和自己的处境或时位，也可根据易理找到处境或时位，之后用占卜的方式，述说其中的道理。
圣人孔子作“十翼”继续阐述易理，破除其中的消极成分，弘扬积极的处世之道。进一步说明易经占卜必须符合天道，就是要占卜正当的事物，指出凡占卜邪恶及私欲之事，占卜既不灵验，也无意义。同时还指出：因时位的不断变化发展，即使是占卜正当的事物，其结果也只能作参考，不是最后的定论。实际上，多些参考，多些选择，防范在先，也能达到预防胜于治疗之效果。
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