上个章节讲了十个天干之间的配合以及性情，今天要讲的是十个天干之间相合的具体情况；就如同化学反应一样，并不是两个元素放在一起就能够起反应，要在一定的特定条件下才可以；而天干的结合也是如此，并不是在任何情况下都能相合的。其中即有看似可以合但实际上不能合的情况，也有即便合了但却无伤于合者的情况。下面便针对具体情况逐个解析：
天干合化
1.看似可以合但实际不能合的情况：
a)合而不敢合；中间有所间隔，则不能合。
就好比两个人彼此相好，但有人插在两人中间，则两人相交必不能成。
例如甲与己相合，但甲己之间以庚隔开，庚克甲，那么甲怎么能越过克甲之庚而与己相合？如果甲己之间以乙隔开，那么己怎么能越过克己之乙而与甲相合？
书中没有把例子举完 ,甲己中间所间隔的元素有以下几种情况：
甲（木） 庚（金） 己（土）
间隔克甲之庚， 甲要想与己相合，必须越过庚金，而庚金克甲，所以还未见己，就已经被克耗光了，所以甲不敢与己合，而己土生庚金。如果己土强大，则更偏向于生金，所以也不愿与甲合。
甲（木） 乙（木） 己（土）
间隔克己之乙，己要想与甲相和，必须越过乙木，乙木克己土，所以还未见到甲，就已经被克耗光了，所以己不敢与与甲合；
甲（木） 壬（水） 己（土）
间隔壬水，己土克水，所以理论上应该可以越过壬水跟甲相合，但自身也会有不小的损耗。而壬水生甲；甲受其滋润，也不会想跨越间隔而跟己土相和。所以更偏向于不合。
甲（木） 戊（土） 己（土）
间隔戊土，与上面类似，甲木克戊土，虽然可以跟己相见，但自身损耗也不小，所以更偏向于不合。
甲（木） 丙（火） 己（土）
甲木生火，而丙火生土，构成一个比较顺的相生通路，所以以此通路为先，而不考虑甲己相合。
综上所述，不管甲己之间间隔为何物，要么根本就不敢合；要么虽然可以合，但自身消耗过大，而偏向于不合；要么本身构成通路而无需合。所以，两个天干之间，不管间隔何种天干，通常情况下都偏向于不合，所以不以合论。
天干相合简单，但是相合而化就比较难了。十干合化，皆需要秉月令旺气，才能化。比如甲己相合，需逢辰戌丑未月方可化土；乙庚相合，需逢巳申酉丑月方可化金； 丙辛相合，需逢申亥子辰月方可化水；丁壬相合，需逢亥寅卯未月方可化木；戊癸相合，需逢寅巳午戌月方可化火。皆需秉月令之旺气，否则，便不以化论。
b)合而不能合；隔位太远而不能合
比如甲在年干，而己在时干，两者性情虽投，但是相隔甚远，就比如两人一个天南一个地北不能相合一般。但是与有所克制而不敢合的情况又稍有差别。合而不能合的情况，算是半合；隔位太远，相合的效力就会大大减弱，其为祸福的能力只是原来的十之二三而已。
又有合而无伤于合者，比如甲生寅卯（日干为甲，月支为寅或卯），年干为丙，月干和时干皆为辛，辛为甲之正官，年干的丙和月干的辛相合，而时干的辛保留，保留一个官星，反而使得官星清轻（两官并透，为重官，合一留一，反而更好）
又比如甲逢卯月（日干为甲，月支为卯，卯为甲之月刃），干上又有庚（七杀）和辛（正官），干上的丙与辛相合，合官而留杀，因为月刃成格，力量太强，所以需要官杀来克制，而留一七杀克制，是为更好。
2.合而不以合论者:
又有合而不以合论者，即本身之合（日干与其它天干相合），且合之而不为合去（相合而化，但不改变性质）；六阳逢财，六阴遇官（日干为五个阳干，遇到财星，如甲见己、丙见辛、戊见癸、庚见乙、壬见丁；己是甲的财星，以此类推），（日干为五个阴干，遇到官星，如乙见庚，丁见壬，己见甲，辛见丙，癸见戊，庚是乙的正官，以此类推）
徐乐吾在《子平真诠评注》中有解释，对于日元与其它天干相合，除非相合而化，并且变更性质外，皆不作为合论。因为如果性质不变，其对日元的作用相同。但是合的话更加亲切些。
比如乙用庚官（日干为乙，庚为乙之正官），日干之乙与庚做合，而化为金（庚也为金，合化之后性质没变），金为乙之官。跟没合之前的效用相同。但乙庚之合会更显亲切。
什么是合去？比如庚在年干，而乙在月干，则月干上的乙先去合年干的庚，而日干的乙反而不能合，这就是合去。又比如女以官为夫，丁日（日干为丁），遇到壬水为夫，丁壬相合，正是夫妻相亲，其情愈密。但如果壬在月上，而年干也为丁，则日干之丁反而不能与之合。
说明：关于合来合去，《子平真诠》以十干与日元相合，称为合来；以十干与日柱之外的其它天干相合，称为合去。而徐乐吾的解释如下：比如甲用辛官，透丙而合，丙辛合化水，则官星因合而没了，所以为合去。又比如甲用庚杀，透乙相和，乙庚合化金，而金仍为甲之杀，所以为合而不去。
又有争合妒合之说，为什么呢？比如两辛合丙，两丁和壬之类。如同一夫不娶妻，一女不配二夫。所以才有争合妒合之说。但说到底，仍有合意只是情不专而已；但如果两合一中间有隔位，则就没有争妒了。
比如： 庚午 乙酉 甲子 乙亥
两个乙合庚，而甲之日元隔之。所以月干之乙和年干之庚相合，而时干之乙不参与。
【总结】
总的来说，十天干的相合其实是受诸多条件限制的，尤其是合化，必须在特定的条件下才能成功。比如甲己合化土，甲和己相合比较普遍，但是要合化为土，则条件比较苛刻，必须日干为甲，逢己土，在辰戌丑未月才能合化为土。就如同化学反应，两种元素相合说明容易发生反应，但能否产生反应而变成新的物质就需要在一定的条件下才行。
【原文】
十干化合之义，前篇即明之矣，然亦有合而不合者，何也？
隔于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。假如甲与己合而甲己中间以庚隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？以乙间之则己岂能越克我之乙而合甲？此制于势者然也，合而不敢合也，有若无也。
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北不能相合一般。然与有所制而不敢合者亦稍有差。合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合是为合官留杀，而杀刃依然成格，皆无伤于合也。
又有合而不以合论者，何也？本身之合也，盖六阳逢财，六阴遇官,俱是作合，唯是本身十干合之不为合去。假如乙用庚官，日干之乙与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，而乙在月干，则月上之乙先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬是我之夫，是我合之，正是夫妻相亲其情愈密，唯壬在月上，而年丁合之，日干之丁反而不能合，是以己之夫被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说，然到底终有合意但情不专耳，若以两合一而隔位则全无争妒。
例如 庚午 乙酉 甲子 乙亥
两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合杀留官无减福也，今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者云合官非为贵，取本是至论；而或以本身之合为合甚，或以他支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此，子平之传扫地矣。
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