说起长乐民俗，恐怕要数婚俗最是多姿多彩。一场传统婚姻，从“起帖”到“洞房”，丰富的内容与形式，不但处处体现出中华文化之特征，而且也不失鲜明的长乐乡土特色。那么长乐的传统婚俗，都有哪些内容与形式呢?
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长乐婚俗谈(一)：
“起帖”与“合婚”
首先，它的第一个程序叫“起帖”与“合婚”。何谓“起帖”? 这相当于自主婚姻中的“初恋”。可是从前不一样，男婚女嫁都由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。又因古人都信人的姻缘是由一位叫做“月下老人”的婚姻神安排的，可婚姻神又不会直接告诉你今生今世与谁有缘? 于是古人又想出了一个用“生辰八字”来推算的办法，以“检验”男女亲事，是否符合“月下老人”定的姻缘? 这本是无稽之谈，然而它却成了从前男婚女嫁必过之关。这样作父母的为了给儿女说亲事，就得请人先把儿女的生辰八字等，写在一张红纸片上进行互换。这张红纸片叫“庚帖”，父母把儿女的庚帖送给对方，表示同意说亲事，这便是长乐人说的“起帖”。
通常情况下，庚帖都由媒人传递，作父母的接到对方庚帖之后，又都会郑重其事请人为儿女亲事推算“八字有无冲克”，这种推算就是“合婚”。一般情况下，要是推算“不合婚”，凡父母信“婚配八字”的，儿女的亲事也就“吹”了。于是互退庚帖，另谋“合婚”。当然，也有的父母舍不得儿女的美好姻缘因此割断，这样的事就转为“暗台”了。
这里值得一说的是，许多男女经过推算虽说“能合婚”，但是由于一些人“婚运”不佳，庚帖送出去老是碰壁，好不烦恼? 为谋“能合婚”，便有了“改年、改月、改日、改时”之事，加上从前无时钟，人的出生时辰多说不准，因此严格说来，内中许多“能合婚”的，也是一笔糊涂账。然而不管怎样，作父母的都不可能未卜先知，轻易分辨出对方庚帖真伪? 因此只要“能合婚”，亲事也都会继续说下去。可见“合婚论”不过自欺欺人。
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长乐婚俗谈(二)：
“查亲”与“看亲”
长乐民间有句老话，“选男看子弟，选女看母氏。”意思是：女子做亲“子弟好”比什么都好，男子做亲“母氏好”女子就差不离。当然还有别的条件，但这里至少说明长乐人做亲，父母注重的是人，而不是“婚配八字”。再者，“媒人嘴胡诌诌”，作父母的自不会单凭媒人一面之词，见风是雨，凡事不问，拿儿女终身大事当儿戏。因此当男女亲事“合婚”之后，双方父母都会不约而同想方设法，尽可能多地了解对方情况，这个程序就叫“查亲”。那么以往“查亲”，都查什么呢?
一查乡情，诸如村庄大小、穷富、风气好坏等。大凡小村、穷村、出“歹囝”的村，父母多不想把女子嫁到这样的地方，有的人一听村名，就会“头门刷(排除)”。同时从前长乐有个“坏风气”，一些“大村大姓、硬房硬胶”的女子出嫁后，若遇丈夫欺负或是不顺心，动辄回娘家“搬救兵”，俗称“起外(娘)家”，闹得夫家人鸡犬不宁，许多父母也怕娶这样的媳妇。因此细心的父母，“查亲”往往从“乡情”查起。
二查家道，诸如家庭地位、名声、财产、结构等。内中倍受重视的有三：一曰“门风”，这是因为长乐是“海滨邹鲁、文献名邦”，为人最重“名声”二字，所以凡“声名底”不好的家庭，任你多有“官财势”，儿女总是难做亲。二曰“家财”，多是出于“门当户对”考虑，越是有钱人家越认真，特别女方经济较好、女子出众，父母最怕这方面吃了亏。三曰“人事”，常言道“千富万阀(官势)，不如人马快活”。这自然说的是家庭人际关系，故厚道人家儿女好做亲，而“三五子四五大”的人人都怕，为什么? 原来此话指的是从前一夫多妻或是继娶的家庭，因为兄弟多同父异母，往往“三五个儿子，四五个争大”，家不和事不顺，父母自然不愿把女儿嫁给这样的家庭。
三查子弟女子，诸如年岁、容貌、品行等，当然还有男的职业，女的是不是会女工针指、“当家理费”。大凡明智的父母，最看重的就是这一点，显然为的是儿女婚配美满，日后夫妻能够举案齐眉、白头偕老。
“耳听为虚，眼见为实”。作父母的在“查亲”的同时，又都会通过媒人，在儿女不知情的前提下，让双方父母偷偷看一眼未来“女婿”与“媳妇”容颜，好让父母下决心，这便是从前的“看亲”了。
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长乐婚俗谈(三)：
“日子单”与“下半礼”
男女之间“红线系脚”后，一般都由男方先提出迎娶打算，让媒人转告女方。一旦女方父母同意男方迎娶，接下来的程序便是男方送“日子单”，也就是男方择定的黄道吉日，通知女方。不过，从前男方择结婚黄道吉日，可有个规矩：即必须是择于秋后的下半年。原因是从前农耕社会，秋后的下半年是农闲，不但有利双方操办婚事，也能顾及亲朋友好闲下心来吃喜酒。二是下半年天气冷，从前无冷冻设备，有利食物保鲜。三是冷天床上好摆设，能增添新房光彩。故从前长乐城乡，基本上没有上半年结婚的。
由于从前经济与物质条件差，结婚是惊天动地的大事，为了有充足的时间作准备，男方送“日子单”，还必须在是年的五月前，连同“下半礼”，男方给女方的金银珠宝首饰，“十色”礼品(主要是猪肉)，喜饼若干，同时“日子单”还得用上好红纸写得有模有样，先在大厅里作个祭祖仪式，再把物品装到一个或若干专用的担子上，让媒人带路，由亲人把担子送到女方家，俗称“送担”。
女方接到“日子单”与各类物品，同样要行祭祖仪式，然后把“十色”中的一些物品，取出小量作“回担”，以为“意实”(吉兆)。之后父母把喜饼、猪肉分发至亲长辈。凡吃到喜饼、猪肉的至亲，当女方出嫁时，都得“添箱”，即赠送金器、银器或衣物等，这也是长乐传统婚俗中一个重要礼节。
此后数月里，男方自会忙于修房、添家具，一般都会造新灶，以备日后新娘过门“试鼎”用；同时要在婚期一二个月前，把结婚喜帖送达亲朋友好家。女方自是要准备嫁妆，若是农家女，父母又会让闺女少在外抛头露面或参加劳动，谓之“守房”；与此同时，女孩子家又都会学些“出嫁曲”，以备“绣眠鞋”之夜，答唱父母、长辈与旁人听。
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长乐婚俗谈（四）
“送杠”与“嫁妆”
婚期正日的前一天上午，娶亲的男方按照长乐惯例，为了表示对女方父母的崇敬，必须备一份厚礼，主要有鱼、肉、海产品等十种食物，谓之“十色”，连同一副红箸及“大妈（祖母）份”（主要是钱），用一种木制形似提篮、上下两层，长乐人称为“杠”的大器具装好，让媒人带路，一个杠由两位亲人抬着，送到女方家，名曰“送杠”。因是男方主动行为，送多送少全凭男的家道与心意。然而再穷人家，一道杠也是少不了的。
由于“送杠”是婚礼的前奏，所以“回杠”时，也是女方送嫁妆的序幕。而女方嫁妆，从前都有四个部分：一曰“橱头”，主要有烛台、茶壶、酒瓶等铜、锡、银器，花瓶、时钟及其他摆设品，有钱人家也会有“古董官物”。这部分物品由送杠亲人抬回男方后，大凡都被摆在新房衣橱的顶端，故称“橱头”。
二曰“行头”，主要是衣物、布料与鞋、袜、肚兜、带子等，把它装在木箱或皮箱里，让人抬着走在花轿之前，谓之“抬皮箱”。许多有钱人家女子的嫁妆中，还会有“红被红帐”，仍归“行头”阵中。同时，按照长乐风俗，以往作新娘未满月之前，得穿红衫红裤或绿衫绿裤，因此“行头”中必有两套红绿衣衫。闹房时，客人往往会查看新娘“行头”，谓之“看皮箱”。
三曰“首饰”，主要有玉簪、扁扒、珠花等装饰发髻的物品，或金或银的项练、手镯、戒指等，因是贵重物品，自是新娘随身而带。
四曰“镜箱粪（马）桶担”，主要有镜箱（即梳妆台）、马桶、腰桶、脚盆等，让人挑着，随花轿而行。据传镜箱、马桶是最古老的妆奁，特别马桶，古人认为有马桶神，得罪不得，因此办亲（嫁妆）时马桶内，一定要装上许多花生、红枣、榛干、桔子、瓜子等，谓之“五果”，以讨好“马桶神”。闹房时，有人往往“抢马桶”，不知道的人以为“神经病”，其实是争“五果吃”。而新娘要使用“马桶”，还得“试桶”之后，试桶也就是祭“马桶神”。所以从前“办亲”都少不了镜箱、马桶，而说“有办没办，镜箱粪桶铁铁硬”。
当然，特有钱人家，嫁妆中还会有土地、店面等，自是契约，长乐人谓之“办家产”。但不论嫁妆多寡，都是作父母的一番心血，说明长乐人不那么“重男轻女”，而长乐女人对父母的孝敬，逢年送年，逢节送节，外加“送生日”，也是远近有名的。
长乐婚俗谈系列是李孝干先生的作品
{长乐民间故事}系列丛书的作者
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