俗话说：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。除了命、运属于道，其它八项都是术，也是方法论！当然这句话是建立在以承认命运存的“宿命论”为前提的基础之上的。但它同时也承认了命运可以通过风水、积德、读书、姓名、相貌（包括认为装扮）、敬神，结交贵人、养生来改变。
本人学易也八年有余，一直想问一个问题：既然“命运”可以改变，还那么在意“命运”做什么，好好在意现在的所作所为不就好咯？我回老家改下祖坟；做好人行好事，天天扶老人家过马路；好好学习天天向上，每年读书300本；弄个风水最好的“宅命相配”的住处，改个五格三才配置最优、五行用神和姓名互补的名字；去趟韩国整个容，请个造型设计师配几身行头；回家烧香出门敬神；只跟官二富二一起玩儿；天天补品，打羊胎素、玻尿酸啥的。那样我的命运是不是就会变好呢？
翻烂市面上所有能买到的不论哪个版本的《周易》，从来没有发现一本有关于人生整体命运的描述。甚至包括宋代的《梅花易数》也没有说过命运是注定的、可预测的；不过是对将要发生的一些事的占卜预测，并不关乎人生百年之命运。
只是在其它属于易学但又归属于玄学范畴的分支学派有关于命运的论述。不论是奇门、六爻、紫微斗数、四柱八字都与《周易》有关联，是以同一套理论体系作为基础，但毕竟不完全是一回事儿。那么，《周易》到底和命运有没有关系呢？
这里我们先谈一谈“易”。“日月为易，阴阳也”。古人讲话总是精简干练，让后人摸不着头脑。我们至少可以分两个层面来讨论这个问题：
其一，日月为易，就是阴阳。事物是一体的但又是二元对立的，是阴阳运动造成的。一件事有得必有失，有因必有果。自己的命运，其实都是前因造成的后果。不论是你潜意识造成的无意识选择，还是显意识做出的抉择，总是有一个自然规律存在的，高人可以通过对阴阳五行规律的推演揣测出一件事甚至一个人的将来会如何发展，达到万事皆可预测的目的。可预测就可干预其变化轨迹嘛。
其二，日月为易，阴阳也。可以理解为命运像日月一样东升西落，阴晴圆缺，是自然现象，就那么自自然然的发生着，那么平常，不以人的意志为转移的客观存在，这是恒久不变的。那它可以改变吗？当然可以，你只要有足够的中子弹，在地球或者月球上引爆，日地月的运行规律一定会发生改变。命运也是如此，也是客观存在，充分的条件下也是可以令其发生变化的。想让一个穷人变富，给他一个亿，花完了再给10个亿，再不行让马爸爸把资产过户......解决他的收入问题，你看他富不富。
两种解释机理不一样，可结果都可以推导出“命运”可以改变，而且与《周易》的运用有关系。《周易》就是不易、变易、简易！四大法宝：象数理占，象数理是理论基础，占是方法论。就是对变化的预测。
一、象即像也，易学研究的就是象学，万物皆有类象。比如说乾卦，乾为圆、为马、为父、为君、为首、为寒、为冰、为大赤......这就存在一个问题，针对某人某事预测时，如何取象呢？比如起到乾卦，是说人父亲还是说人家的头部亦或是说人家里的马还是说他家结冰了呢？
二、数指的是大衍之数、天地之数、河洛之数、天干地支，五行八卦之数等等。四柱八字，六爻预测，紫薇斗数，梅花易数、铁板神数，源出一理，各有不同。但细心的人一看就能发现，这些学术都是跟数字有关的学派。所以易学，也叫数术学。
三、理既有天道、地道运行规律之理，也有阴阳八卦干支五行生克制化消长之理，还包括了哲学道理以及人情世故之常理。《梅花易数》记载的“邻夜扣门借物占”的故事就讲到过：“推数又须明理，为占卜之切要也！”
四、占即占卜，是寻求象数理之机的方法。自古以来也有很多种方法，就工具而言可以是火烧龟甲、牛骨；围棋、蓍草、筹策揲算，也可以用铜钱摇卦，甚至于象《梅花易数》不需要任何工具，掐掐手指就在心中测算，所以也叫《梅花心易》。
采用哪种方法，如何取象，如何灵活运用数字关系，怎样结合实际采用契合的道理解释现象。这本身就是一个繁琐复杂的过程， 甚至可以说是一个浩大的工程。
接下来咱们就看看，有没有依照理论基础得出的方便法门呢？答案是有，那就是预测学。
比如命理学说，它也是解释变化中的某一动态平衡点。可理解为，一个孩子出生的时候身上带着的能量或磁场与当时宇宙星辰的布局对地球产生的能量或磁场，二者吻合。由于宇宙能量远远大于一个人的能量，所以，这个人一生的能量运势与宇宙能量同步，且是被牵引着的，透过对宇宙运行规律的解读就可以知道一个人的命运。
四柱八字预测就是命理学说的经典理论，一个人出生的年月日时用干支历法表示出来就是八字。古人大量归纳，求同存异总结出来一个系统。这很像统计学，先人用大量的真实命例，用看似玄妙深奥的语言，总结了许多经验、方法。后人不必知道九星怎么运转、北斗七星怎么旋转，只要知道五行干支的知识就可读出八字信息。
用一个不恰当的比喻，八字就像宇宙给你的ID账号，是一个序列号编码，而且它是唯一的，用来标识人物的身份命运。针对某一具体个人这个ID号是不变的，至于到底用哪组代号来标识该人物，由系统设计者制定的一套规则来确定。比如员工的工号，身份证号码，怎么编全由上面说了算，咱们左右不了。八字也是一样，给你一个什么样的ID账号做八字，全由“上苍”或者“神灵”说了算。你只用等着在那个时刻出生。
怎么读这个ID账号里的信息呢？各门各派都有自己的一套说法，但基本原理是一样的，大家都认同每个人的人生有一条固定的轨迹，都受阴阳五行八卦干支的影响。在上苍看来，四季变迁、朝代的更迭也不过如此。
所以易学是古人揣测天意，归纳总结天理循环、历史规律、人生道理，不断完善，形成的一套方法，一套理论体系。这种归纳揭示了一些规律，能穿越历史，也能看到未来，但毕竟很难解释，所以又诞生了“玄学”，玄之又玄众妙之门。
其实《周易》也是如此，原本就是一部记录占卜噬辞的笔记。后人在此基础上，不断地完善其理论，让它更加符合逻辑，更加联系实际。形成了单独的“易卦预测”学说。久而久之，门派林立、学说丛生。只不过公说公有理婆说婆有理，让门外之人无所适从而已。
讲到这里，似乎《周易》能否探知并改变命运，已经清楚的给出了明确答案。然而作为一个受过高等教育、有独立思考能力的人，又不免有许多疑问：
1、孔子、朱熹、王阳明、曾国藩都是大易家，谁听说过他们摆摊儿算命吗？京房、邵雍也是个中高手，却连个善终都没有；诸葛亮，刘伯温更是将易学运用于军事，记载的神乎其神，不也还是跟普通人一样生老病死吗？
2、为什么孔子晚年花那么大精力为《易》做《传》，同时却要来一句：不占而已矣？为什么荀子也讲：“知易者不占，善易者不卜”？那《周易》是干什么使的？为什么解读《周易》要用到五行、干支，而原书上几乎没有提及？《周易》作为古人必读的群经之首，怎么没有改变几个古人的命运呢？
3、为什么邵雍在《梅花易数》里说的明明是：“不动不占，不因事不占”？后人却要把占卜的规矩改为：不动不占，无事不占，不诚不占！加个“不诚不占”用意何在？就怕有人挑衅踢馆吗？
5、为什么大师们一手拿着《周易》仰观天文，一手拖着罗盘俯察地理，好像早已对你的命运了然于胸；嘴里却要你“积阴德、行善事、多读书”呢？这不是一方面肯定“命运”的存在：它一直在那儿，没变过，所以能算出来；另一方面又告诉你，你的行为一直在改变着你的“命运”。两者不相互矛盾吗？
6、为什么算命先生的幡上总写着“指点迷途君子，解脱就困英雄”，这不摆明了他不是为普通大众服务的吗？不是君子，不是英雄，你算个哪门子命啊？先生都懒得给你算，算了，你也给不起酬金啊！
7、为什么坊间流传“心诚则灵”、“命越算越薄”，这不是在暗示我们：先相信，再算命，按照先生的指示做，保准没有错。而且也告诉我们，少算命，那是会折损福报的。可是都不去算命了，易学或者玄学大师吃啥？他们的卦资打哪来，不都饿死了么？
8、为什么很多人一边找大师算卦、批八字、布风水、改祖坟，一边烧香求佛，出点事儿还要来一句“上帝保佑”！转过身来又说：人定胜天，努力赚钱！活了几十岁了，就不能有个定性吗？
9、为什么再牛的大师遇到同年同月同日同时同产房出生的两人，也会解释不了他们的命运为何不同？不光是双胞胎、三胞胎哦，这种事情很多的。
10、为什么古人说命由天定，却又来一句运由己造？运气都可以自己造了，命不就改变了吗？
这些问题都太偏激，毕竟涉及到华夏文明的源头。指不定打哪儿跳出个大师来劈头盖脸的对我一顿批评：“无知竖子！毛儿都没长全，跟我这儿瞎逼逼！《黄帝内经》、干支历法、儒道墨法兵农诸家学问皆从此中而出；多少古圣先贤，穷其一生求证也不曾有半点质疑。汝黄口小儿怎敢怠慢？”。
好吧，今天不说了，关于这些问题我明天再说还不行吗？相信读者看到这里也该糊涂了，究竟《周易》能否改变命运，且听下回分解。
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