四大忌讳
古人有四大忌讳，一曰：忌讳往西面扩建住宅；二曰：忌讳残疾人为祖先上坟；三曰：忌讳妇人母乳其子；四曰：忌讳正月和五月生子。而忌讳往西面扩建住宅居于首位。
《淮南子》记载，鲁哀公想要往西面扩建其住宅，问于群臣，皆以为不可。哀公不听，又问于宰质雎，宰质雎说“天下有三大忌讳，而往西面扩建住宅不属于其中。”哀公大喜，过了一会，又问：“是哪三大忌讳？”宰质雎回答：“一是不行礼义，二是嗜欲无止，三是不听规谏。”哀公大惊，最后终于听从群臣的劝告，不往西面扩建住宅。
当今，世俗之人欲从祖训，居家风水必忌讳往西面扩建住宅，问其所以，必答之以“不详”，然后继续问为何不祥时便再难以作答，只说是祖先遗训。现在尝试诘难之。
对风水学说的诘难
住宅的四面皆是土地，若说往西面扩建住宅为不祥，则为何往东、往南、往北扩建住宅而无妨？为何往西面扩建住宅是不吉利的呢？是有什么超自然的东西厌恶往西面扩建住宅吗？假如是土地公厌恶往西面扩建住宅，那么试问，于土地公而言，损东益西，损西益东都是扩建住宅的方法，又有何不同?于土地公有何害处？假如是宅神不愿意往西面扩建住宅，试问，人皆希望住宅宽大，宅神又为何独不喜欢呢？是因为宅神怕扩建会干扰其安宁的缘故么？那么无论往东、往南还是往北扩建住宅都会干扰到宅神，宅神因何独厌恶往西面扩建呢？
故知往西面扩建住宅不犯土地公也不犯宅神，那么是谁厌恶往西面扩建住宅，从而斥责其为不祥、不吉利呢？
风水学说居家有风水的讲究，若犯忌讳，必害命运。试问，人之有住宅与鸟兽之有巢穴一般，皆为容身之所。何以人之住宅独有风水一说，而鸟兽之巢穴无风水可云？西洋人、东夷人与中国人皆是人，何以只有中国人有居家风水而西洋、东夷人皆无？中原居家讲究龙脉，必背山面水，而西北人、西藏人身处高原、草原、荒漠，无龙脉可云，何以西北人、西藏人不犯忌讳，不因而害命运？故知，居家风水之术非放之四海、普遍皆准的规定，而是中国人、特别是中原人的风俗产物。
忌讳的真正成因
厌恶往西面扩建住宅的恰恰不是神秘的土地公和宅神，而是人自己。中原人的习俗，以尊长居住在住宅的西面，幼卑居住在东面。一大家族中，必是尊长少，幼卑多，往西扩建住宅是以幼犯尊，以多犯少。若西扩新宅建成，次一辈的族人从东面必迁入西面与最尊长辈同住，是尊长变多而幼卑变少。以此而言，必使尊长不喜，故他们厌恶往西扩建住宅。由此可知往西扩建住宅乃不善之举，人皆不再如此做，经过日久天长之后，渐渐成习俗，“不善”便成了“不祥”，成了忌讳。
关于残疾人忌讳上坟祖先、新生儿忌讳母乳、正月五月忌讳生子皆是如此。不是鬼神不希望如此，而是人不希望如此。古人云：“身体肌肤，受之父母，不敢毁伤。”若令残疾人上坟拜祭先人，是在向先人展示自己的伤残，大违先人的意愿。故人人皆以为不妥，久而久之，不妥便成为不祥；婴儿出生，母亲刚产后，尚衰弱，不欲使其亲自哺乳，故假借称刚出生的婴儿不洁净，乳之不祥；正月严寒、五月酷暑，皆不适合分娩坐月子，因其不适合，故假称之为不祥。
人坐在屋檐下，易被坠瓦击伤，故假说屋檐下妖风大，不使人久处之；墙壁湿凉，想要人别去靠，就假说墙壁有鬼，若靠必附于人；久出在外，回到家门，必敲三次，防止被里面的盗贼伤害，而假托驱鬼；一家住宅，必要兄长居后室，弱弟居前室，是欲杜绝其争执，而假说避讳。凡此种种，皆是如此。
故王充《论衡》曰：“夫忌讳非一，必托之神怪，若设以死亡，然后世人信用。”又曰：“诸言毋者，教人重慎，勉人为善。”
对待忌讳的态度
忌讳成于特定民族的风俗，具有漫长的历史和人文环境，一旦突然违反，就如同不按四季更衣，冬穿寸衫、夏着棉袄，必生疾病；或是如久居南方之人食大米，突至北方而食小麦，必犯水土不服之疾；违背久已形成的忌讳、习俗，必有不适应，不适应则会生出许多坏事。此皆自然之理也。而人却妄以为是诅咒、犯冲，由此越发对忌讳之说深信不疑，此则谬矣！
忌讳之论，习俗之说，皆是欲教人慎重、劝人向善的善意谎言。及至后世宗教、巫术盛行，强与之合流，形成极度混乱的迷信理论与风水学说。各路神棍，借助人们对忌讳、习俗和传统的敬畏心理而大行其骗术，畅鬼神妖魔之妄说，危害无穷，不可不察也。
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