貔貅这两个原本非常生僻的字，现在很多人都认识，也都能说出个一二三来。但是，你对貔貅真的了解吗？今天留史君就来和大家聊一聊貔貅。
貔貅的“传说”
关于貔貅，目前流行的说法很多，总结下来主要有这些：
一是说貔貅是龙子之一，还是最小的，深受龙王和玉皇大帝的喜爱，它最大爱好就是吃金银财宝，后来由于吃的太多，随地便溺，被玉皇大帝照屁股打了一巴掌，把屁眼给封上了。弄的貔貅从此有口无肛，只吃不拉，所以有招财进宝的功效。
二是说貔貅又叫天禄、辟邪，是一种瑞兽，还有说是什么五大瑞兽之首，有驱邪镇宅的作用。
三是说貔貅又叫云师，帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”， 专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”，普通百姓甚至大臣都不能私藏，和珅就因为私藏了一只御制貔貅，被杀头了。
还有什么“一摸貔貅运程旺盛，二摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的说法，总之这貔貅可是好东西，有了它就可以升官发财、平安吉祥。所以各大旅游景点、工艺品商店、寺庙道观什么的都在卖各种各样的貔貅，有木头的、瓷的、金属的、玉的、翡翠的、水晶的，不一而足。人们恭恭敬敬的把各种各样的貔貅买，不对，是请回去，摆在家里，戴在身上。此外还有各种貔貅摆放、佩戴的禁忌，开光的方法等。这些个所谓的传说，您听着都靠谱吗？
动画片《福娃》中的貔貅和福娃
古籍中的貔貅
我们先了解一下古人说的貔貅究竟是什么东西吧。一般来说，貔貅是指两种猛兽，类似于我们常说的虎豹，是两种动物的统称，不是一种。如《逸周书》有：“虎豹貔貅何为可服？”这里并列的是四种动物。较早的《尚书·牧誓》形容周武王的军队是：“如虎、如貔、如熊、如罴”，貔是和其他的三种动物单独并列的。最有名的记载是《史记·五帝本纪》中，说轩辕黄帝“教熊、罴、貔、貅、貙（读出，类似于狸的动物）、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”唐代司马贞《史记索隐》对此的注释是：“此六者猛兽，可以教战。”意思是黄帝训练了六种猛兽，与炎帝作战，其中就包括貔和貅。当然对这段话后人有不同的理解，有人认为那时候不会真的驱赶猛兽上战场，黄帝只是用这几种猛兽的名字来命名军队，类似于三国时期的虎豹骑，起到威慑敌军的作用。
常见的工艺品貔貅
那么貔和貅是什么样的动物呢？古人也并没有特别明确的说明。《尔雅》说貔就是白狐，貔的孩子叫豰（读户）。郭璞认为貔是类似于虎豹的动物，也叫执夷。陆机则认为貔既像虎又像熊，还叫白狐，辽东称之为白罴。罴读皮，是一种大熊，看来貔貅还有可能是北极熊。对于貔就至少有三种说法了，像狐像虎又像熊。对于貅，一直没人提，不知道是啥。到了清代，徐珂在《清稗类钞》中编了一个“雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”算是勉强圆上了。对于貔貅，古人也没表现出什么尊敬或重视之意。《诗经·韩奕》中有“献其貔皮，赤豹黄罴。”的句子，可怜的貔貅不仅被当成猎物给杀了，还被剥了皮。
除了猛兽的形象，貔貅在古人心中主要代指军队，这可能与黄帝曾经带着貔貅打仗有关。《礼记》中描述兵车出行“前有摯兽，则载貔貅”，这里有人认为是挂着画有貔貅的旗子或者是貔貅的皮，类似于青龙旗、朱雀旗。从魏晋开始，直接用貔貅代表军队的说法非常多。如《晋书》：“今顺天下之心，命貔貅之士，鸣檄前驱，大军后至，威风赫然，声振朔野”《梁书》：“幕府总率貔貅，骁勇百万，缮甲燕弧，屯兵冀马”宋代沈唐《望海潮》：“箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。”元代周权《纪信叹》：“貔貅百万纷如雪，戈矛尽染英雄血。”明代张瓒《东征纪行录》：“万貔貅入播来，秋毫无犯市门开。”例子太多，简直不胜枚举，总之就是类似于虎狼之师的说法。
直到清末民国时期的《清稗类钞》中，还是“点得貔貅百万兵”这样的说法，甚至上世纪八十年代出版的《中国神话传说词典》都没有收录貔貅这一词条。总之翻遍古籍，你也找不到貔貅是瑞兽的说法，也不是什么龙生九子之一。古人所说的貔貅就是猛兽，还代表军队，戴貔貅也就是相当于戴个老虎、狗熊。
貔貅神话的根源
貔貅这么一个象征战争的猛兽，是怎么变成招财进宝、驱邪纳福的瑞兽的呢？其实这些说法都是最近二三十年才出现并逐渐流行起来的，流传的起源地是中国香港。
我们知道香港人比较迷信风水堪舆这些东西，风水几乎成了生活中不可或缺的一部分，感兴趣的可以了解一下香港中环的风水大战。为了迎合这一需求，有一批风水大师，不仅实际为人“睇风水”，还在电视、广播和各种刊物上宣传风水理论，一些专门讲风水的杂志卖得也非常好。
有人做过统计，上世纪七八十年代香港的风水杂志上对于貔貅还只字未提。直到九十年代初，才零星的有人撰文提到居室内摆放貔貅的问题。这时有个叫何昭劻的风水师，在1994年和1995年的《玄机》杂志上，分别发表了《风水旺宅化煞基本法——第十八招飞翼貔貅神奇招财抢运效应大公开》和《《风水旺宅化煞基本法——第二十七招飞冀貔貅招财的真正效用》两篇文章。文章称貔貅是中华民族的传统瑞兽，有辟邪除灾，广收八方钱财的神秘功能，能够轻松得来又不劳而获，有“有入无出”之功能，故大利横财偏财。对于貔貅的形象，何大师介绍说：“貔貅又名辟邪，汉代以前又称为翼兽，形态似狮而带双翼。”
可见前面关于貔貅的种种说法，大多都来源于这位何先生的文章。何先生还提到：“古书记载这种瑞兽分为独角和双角两种。独角的称为‘天禄’， 两角的称为‘辟邪’。演变到现在，貔貅不再分为双角或独角，而多以独角造型为主。而照古例，最具威力者为飞翼独角貔貅，具备招引钱财之力量外，更有镇宅辟邪之功能，常被作为古代王侯将相的宫殿和墓穴守护瑞兽。”
东汉石辟邪
这么一来，还把困扰古人的貔貅形象问题给解决了，这很关键啊。你要卖给别人一个貔貅，首先得告诉人家貔貅长什么样啊，总不能说像狐像虎又像熊吧，我还像雾像雨又像风呢。何大师一来，什么狐狸老虎狗熊全都不要了，弄个长犄角带翅膀的神兽，又好看又好认，呃，还好卖。
这种长犄角带翅膀的神兽“天禄”和“辟邪”，还真不是何大师杜撰出来的，从汉代开始就有了。汉代由于张骞通西域，我国和西域地区有了深入的文化交流，西方流行的带翼神兽“格里芬”、狮子等形象也跟着传入我国，结合我们自己的一些传说，产生了很多新的神兽，其中就有天禄和辟邪。一般认为天禄和辟邪都是带翅膀的有角兽，独角的叫天禄，双角的叫辟邪，它们还有个统称叫“桃拔”或“符拔”。如孟康对《汉书》所做的注释：“桃拔一名符拔，似鹿（实际上并不像鹿，更像狮子老虎），长尾，一角者或为天鹿，两角或为辟邪。”这里说的是“或为”，所以有时候也不是严格按照独角和双角来区分。其实我们几千年的历史中，在没有照片、网络等技术手段的情况下，这种名和物的对应很难做到完全一致，常常是非常混乱的。自然界真实存在的动植物，还不一定都能认得那么准呢，更何况是传说中的神兽呢。有点扯远了，总之神兽体系中确实存在天禄和辟邪，后来这两位常常被放在帝王的陵墓前，还是比较常见的。
南朝陵墓前的石辟邪
但是，在何大师之前，没有任何一个人说过天禄和辟邪就是貔貅，这个应该就是何大师的原创。现在这个说法到是非常流行，网上搜貔貅的介绍，上来就说貔貅又称天禄或辟邪，搜貔貅的图，基本上也都是天禄或辟邪的样子。这里留史君还要说一下，据我所知，目前没有任何一件貔貅的古代文物，一件都没有，网上说的都是假的。
传说中的汉代貔貅，实际真正的名称是东汉鎏金镶嵌兽型带砚铜盒
有人说了，香港的大师为什么要编出这么一套理论呢？如果对香港的风水稍有了解就会知道，香港的风水文化既不是迷信，也不是科学，而是一种地道的商业文化。弄点这些所谓的风水物品，就可以卖钱了啊。再编出一些所谓的寓意，反正怎么好怎么说呗，谁不愿意不劳而获啊。不光貔貅，什么五帝钱、水晶洞啥的都是这么流行出来的。
有人说，香港的风水大师都很灵的，人家说的应该没错。这个留史君不好多说，这里有两条新闻：
留史君理解，风水就是人、建筑与自然的一种关系，讲究的是和谐，不是简单的摆个什么东西就可以改变了的。又扯远了，更多的话留史君就不说了。总之，您买了貔貅会不会发财我不知道，但是卖貔貅的一定发财了。如果您觉得留史君讲得这些有道理，请转发出去，让更多的人了解貔貅，不一定能发财，至少可以保证不破财。
结尾彩蛋：
还有人认为貔貅就是大熊猫。其实我们一直也没完全弄明白古代人管熊猫叫什么，说法很多，其中一种就说叫貔貅。这一说法来源于明末胡世安的《译峨籁》一书，书中说峨眉山有貔貅，“自木皮殿以上林间有之。形类犬，黄质白章，厐赘迟钝，见人不惊，群犬常侮之。声匍匐似念陀佛，能援树，食杉松颠并实，夜卧高篱上，古老传名皮裘，纪游者易以貔貅，此兽却不猛，两存以备考。”清代王士祯的《陇蜀余闻》和康熙年间的《峨眉山志》中也都有类似的说法。
周作人就认为这种笨笨的，原名叫皮裘，后来又被称为貔貅的萌兽就是现在的大熊猫。其实可以看出，这个皮裘无论和大熊猫还是和貔貅都还是有很大的区别的。不过如果身上戴个大熊猫，不管能不能招财进宝，至少还是挺可爱的。
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