小金川河段传统式婚俗礼仪知识拾遗(一）
刘期荣
【引言】 全世界一切一个中华民族、部族都是有其婚姻的表达形式。婚姻如同应用的火、语言表达和专用工具一样广泛。在我国这一地域辽阔的中华民族大家族中，也就顺理成章地产生了绚丽多姿、绚丽多彩的婚姻风俗习惯：有些是烂漫而美好，有些是神密而恐怖，有些是愚昧无知而可恼——但无论良俗、陋俗或良莠杂处之俗，全是我国婚俗不能舍弃的构成部分。那样，对中华民族婚俗的研究，其本质便是对人们文化艺术产生与进步的一种研究和讲解。
婚俗是文化艺术的一面多棱镜，是人们文化艺术的镜像文件。位于嘉绒西藏小金川河段承传的婚俗礼仪知识，与其它地方的婚俗一样，不但从事实上体现着中华民族精神，并且也从宏观上展现出社会发展的经济发展、中华民族心理状态、审美观观念、社会道德、宗教信仰意识等许多要素发展趋势变化的运动轨迹。
【关键字】婚俗礼仪知识；嘉绒西藏；小金川河段；民俗风情；维护、承传与运用。
在四川省阿坝州8万多平方公里的农田上，聚居着藏、羌、回、汉94万各族人民同胞们。自古以来，日常生活在这里片火爆土地资源上的各族人民子女，团结友爱，友好相处；各民俗文化、风俗习惯唇齿相依，交相辉映。位于小金川河段嘉绒藏族关键聚居地地区，具备嘉绒藏族浓厚民俗风情的小金县新桥、弘德、宅龙和沙龙活动及汗牛河河段的潘安等城镇的绝大多数村落，迄今保存着的传统式婚俗礼仪知识，主要表现出一种朴实、幸福、和睦的民风民俗，尤其是融和游戏娱乐、启发、劝化、训示等精致言语，不仅风趣、幽默、激情、浓厚，并且含有着生活哲理，对众人拥有难忘的教育意义。
一
从古至今，日常生活在阿坝州小金县新桥、潘安、弘德、宅龙、沙龙活动温馨沃乡乃至某县绝大多数地域的群众，从始至终维持中华文化的中华传统美德，看待儿女的婚姻大事儿十分谨慎、严肃认真、用心。当小朋友们长大，到了结婚的年纪，父母、哥姐都需要亲自或信赖亲朋好友（媒婆）积极主动为其寻找目标。如今，尽管注重婚姻随意，大部分青年人男女都不必他人的协助——穿针，但家传的拿八字、回复、送节、插花朵和婚宴等婚俗礼仪知识必需的程序流程，依然缺一不可，只不过是有些是追随社会向前的脚步，将其适当简单化罢了。
在父母、姐弟和亲戚朋友关注下，或根据自身的勤奋，青年人男女物色到了心上人（新中国成立前，男婚女嫁全靠父母作主。在结婚前互相不可有一切往来，虽沒有沙特阿拉伯中华民族戴面纱的风俗习惯，但美少女们一直要费尽心思一切办法来逃避自身的意中人，因而，男士通常看到的就也只能是女孩的身影了。更有的婚姻全靠“红爷”，亦称媒婆、媒人、介绍人、月下老年人在两侧“周围”，彼此之间的父母也不曾见面，对两方家中、儿女以及他各种各样关联等不了解，因此，还闹出了一些嘲笑，诠释一出出感情的不幸——男方因自身有人体或别的缺点，便可请人冒名，即称作“做版”，而所要娶的媳妇儿是没法分辨真假，乃至发生姐妹交换的状况，虎头蛇尾将就在一起，幸福快乐、幸福无从说起。建国后，这类恶习被完全摒弃，如此婚姻也就随着而化为乌有、飞灰烟灭），男方就需要请“红爷”去做媒（由于一桩婚姻取得成功以后，红爷最终获得的酬劳主要是一只猪的头和小尾巴，因而，做媒之事亦被称作“啃猪脑壳”）。
饱经红爷的劝谏，一桩婚姻大事拥有眉眼，这时，受男方父母授权委托，红爷就需要带上其生日八字前去女家，待女家将女孩的生日八字添写在同一张大红纸之后，将其折叠式起來，用自已打算的穿有一根底线的针，连着一小枝松柏树或别的常绿树的枝干别起來，不串门子，立即回到男方家中（带线的针意为穿针；常绿植物枝干代表婚姻地久天长；不串门子寓意感情的专一）。父母便将其遮盖着一碗冷水，虔诚地置放在正屋的佛龛上。在三天之内，假如彼此或在其中一方的家庭主要成员或尺寸家畜得病乃至身亡，那麼彼此之间毫无怨言，这一段婚缘也就从此结束；倘无影晌，就意味着婚姻的取得成功，因此彼此就商议着执行婚姻大事儿的第一道办理手续——“拿八字”。
“拿八字”，便是将女孩的生日八字，顺理成章、处心积虑地取得男方家中。当这门婚事明确以后，男方家中就需要请八字老先生将男女彼此的生日八字（出世的年、月、日和时间）开展“合适”（八字上合算的婚姻有三种，把男女的诞生年、月、日和时间各自对比，依据天干和地支开展测算其“生”“克”，8个字均“五行相生”称之为“上婚”或“终点”，“五行相生”6个或4个字称之为“中婚”，两字称其为“下婚”。“终点”有结束、完毕的含意，此婚不可取，换句话说这桩婚姻大事失败，“中婚”“下婚”皆可以结婚。自然8个字全不“五行相生”，相互之间也就沒有婚缘），假如婚姻八字生成了，就选择一个黄历吉日（一般在春意盎然的时节），由媒婆带上彩礼钱前去女性家，在规范的时间里按时将其生日八字拿过来，全部的流程与上次一样。这一天男方家要举行酒席，邀约左邻右里、亲戚朋友一同祝贺。
拿了“八字”以后，一般在第二年的端午佳节时“回复”。“回信”的情况下，男方要为女性家带去一定数量的彩礼钱，常言道：“过得‘红爷’的脸，上得亲家母的门”，依据家庭经济情况，是多少都不容易注重，可是双肘（一对猪肘子）、双肋（二根带肋巴骨的生猪肉）、一套衣服以及酒、糖块和点心等是起码的礼品。也是有的送进一些糖块，将应当送的别的礼品折算为现钱。这一天，女性家要宴客设宴，旨在充分说明亲戚朋友，自己家的女儿放了人户，拥有目标。
“送节”是礼貌性的来往。继“回复”以后，男方要相继三次向女性家中赠予彩礼钱，彩礼的是多少依旧沒有固定不动总数，仅仅日期相对性固定不动，一般都如果节令。倘若要将结婚日子提早，但沒有相继将节送够，在征求女性家中容许的情形下，还可以一次性完备三个节；倘若自主免减，要顺利地执行后边的办理手续便会打“官腔”、搬“上坡起步石”——主人要刁难，有的乃至还可能会为此而结束婚缘。自然，也是有的为了更好地消除并未完善的婚姻，找个理由不送节，因此，也把此一段时间视作婚缘的“风险”时间段。倘若所有地完备了任何的“办理手续”，绝大多数青年人男女都是会携手并肩踏入婚姻圣殿。
中秋节，花好月圆。通过男女彼此的互相相处、一同掌握，又按期执行了前边几个必需的证件后，倘若男女彼此家中尤其是自己也没有别的的“念头”，就该开展婚宴前的准备工作，那便是“插花朵”，也称为“报期”。这时，“红爷”向女性家带去贴子，帖子的具体内容关键便是结婚的日期，包含出亲、周堂的时间及其这时要忌哪命人，梳头发、伴娘团候选人的属相同。告知这种內容，一是提醒另一方在办婚礼时要按时；二是由于新娘子出亲和力周堂之时，有与之本名相冲的人（专指梳头发和伴娘团）不可到场，不然便会对他（她）“不好”，便于在选中这些人时进行留意，不必“害”了他人。与此同时也要将女性的身姿规格带到，便于制做新娘妆。
完备了以上办理手续后，名正言顺，该准备婚宴的事了。男女同时就需要携手并肩踏入婚姻的圣殿，完毕一个人的生活。做父母的内心既喜又忧，喜的是完成了对孩子的抚养责任，担忧的是会为他（她）们的婚姻大事再劳碌一回。但无论如何，他（她）们都是会说：尽管家里穷，但便是“拉钱抹账”（债务），也需要把子女们的婚姻大事儿办得体体面面，像模像样的。因而，结婚在嘉绒藏中华民族婚俗中更为庄重、更为闹热。
（未完待续）
作者介绍
刘期荣，男、维吾尔族，艺名：蔓草、旧房子·刘，1965年10月生，四川省阿坝州小金县人，籍贯四川省乐至县古钦民乡。曾做了老师、国家公务员。四川省中国作家协会、四川省摄影家协会vip会员，四川省民俗文化影象造型艺术协会理事，阿坝州中国作家协会、阿坝州摄影家协会vip会员，都江堰中国作家协会、都江堰摄影家协会vip会员。
自1986年逐渐文艺创作，目前为止，在我国、省、州各个书报刊、互联网平台发布文艺创作3000余篇（幅）60多万字。出版发行文集《圣山情结》《格桑花开》。有文学小说被收益《全国精神文明大典》《阿坝文库》等书屋；多幅摄影图片在国内或省州各个比赛主题活动中得奖；小编《四川省阿坝州小金县、甘孜州丹巴县刘氏族谱》；创作歌曲《温馨家园》《玛嘉沟我的爱恋》《雪山·雪莲》和《四姑娜措圣洁的湖泊》等。
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