原文：初，智宣子将以瑶为后，智果曰：\"不如宵也。〔韦昭曰：智宣子，晋卿荀跞之子申也，瑶，宣子之子智伯也，谥曰襄子。智果，智氏之族也。宵，宣子之庶子也。按谥法：圣善周闻曰宣。智氏溢美也。〕瑶之贤于人者五，其不逮者一也。〔韦昭曰：不仁也。〕美鬓长大则贤，〔通鉴俗传写者多作\"美须\"，非也。国语作\"美鬓\"，今从之。〕【章：十二行本正作\"鬓\"；孔本同。乙十一行本作\"须\"。】射御足力则贤，，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，〔韦昭曰：给，足也。巧文，行巧于文辞。伎，渠绮翻。〕强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁之，其谁能待之？〔韦昭曰：待，犹假也。〕若果立瑶也，智宗必灭。\"弗听。智果别族于太史，为辅氏。〔此事见国语。按左传哀公二十三年，晋荀瑶伐齐，始见于传。哀二十三年，史记元王五年也。荀跞，智文子也。定十四年，智文子犹见于传。智宣子之事，传无所考。立瑶之议，当在元王五年之前。韦昭曰：太史掌氏姓，周礼春官之属；小史掌定世系，辨昭穆。郑司农注云：史官主书，故韩宣子聘鲁，观书于太史。世系谓帝系、世本之属是也；小史主定之。贾公彦疏曰，注引太史证之者，太史史官之长，共其事故也。盖周之制，小史定姓氏，其书则太史掌之。智果欲避智氏之祸，故于太史别族。宋祁国语补音：别，彼列翻；又如字。〕
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。〔赵简子，文子之孙鞅也。谥法：一德不懈曰简。白虎通曰：子，孳也，孳孳无已也。赵岐曰：子者，男子之通称也。长，知两翻。〕将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，〔孔颖达曰：书者，舒也。书纬璇玑钤云：书者，如也。则书者，写其言如其意，得展舒也。世本曰：沮诵、苍颉作书。释文〔名〕曰：书，庶也，纪庶物也；亦言着也，着之简纸，求不灭也。简，竹策也。〕以授二子曰：\"谨识之！\"〔识，职吏翻，记也。〕三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；〔习，熟也。〕求其简，出诸袖中而奏之。〔毛晃曰：奏，进上也。〕于是简子以无恤为贤，立以为后。
简子使尹铎为晋阳，〔姓谱：尹，少昊之子，封于尹城，子孙因为氏。韦昭曰：晋阳，赵氏邑。为，治也。班志曰：晋阳，故诗唐国。周成王灭唐，封弟叔虞。龙山在西，晋水所出，东入汾。臣瓒曰：所谓唐，今河东永安县是也，去晋四百里。括地志曰：晋阳故城，今名晋城，在蒲州虞乡县西。今按水经注：晋水出晋阳县西龙山。昔智伯遏晋水以灌晋阳，其水分为二流，北渎即智氏故渠也。同过水出沾县北山，西过榆次县南，又西到晋阳县南。榆次县南水侧有凿台，战国策所谓\"智伯死于凿台之下\"，即此处也。参而考之，晋阳故城恐不在蒲州。水经注又云：叔虞封于唐，县有晋水，故改名为晋。子夏序诗，\"此晋也而谓之唐\"，是也，与班志合。瓒说及括地志未知何据。〕请曰：\"以为茧丝乎？抑为保障乎？\"简子曰：\"保障哉！\"〔茧丝，谓浚民之膏泽，如抽茧之绪，不尽则不止。保障，谓厚民之生，如筑堡以自障，愈培则愈厚。宋祁曰：障，之亮翻，又音章。〕尹铎损其户数。〔韦昭曰：损其户，则民优而税少。〕简子谓无恤曰：\"晋国有难，而无以尹铎为少，〔而，汝也。难，乃旦翻，患也，厄也。少，音多少之少。重之为多，轻之为少。〕无以晋阳为远，必以为归。\"
及智宣子卒，〔卒，子恤翻。〕智襄子为政，〔谥法：有劳定国曰襄。为政，为晋国之政。〕与韩康子、魏桓子宴于蓝台。〔韩康子，韩宣子之曾孙庄子之子虔〔虎〕也。魏桓子，魏献子之子曼多之孙驹也。谥法：温柔好乐曰康；辟土服远曰桓。尔雅：四方而高曰台。〕智伯戏康子而侮段规。〔姓谱：段，郑共叔段之后。〕智国闻之，谏曰：\"主不备难，【章：十二行本无\"难\"字；乙十一行本同。】难必至矣！\"〔春秋以来，大夫之家臣谓大夫曰主。难，乃旦翻；下同。〕智伯曰：\"难将由我。我不为难，谁敢兴之！\"对曰：\"不然。夏书有之：『一人三失，怨岂在明，不见是图。』〔书五子之歌之辞。夏，户雅翻。见，贤遍翻，发见也，着也，形也。〕夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，〔夫，音扶。段规，韩康子之相也。相，息酱翻；下同。〕又弗备：曰『不敢兴难』，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，〔宋祁曰：蚋，如锐翻；又字林：人劣翻。秦人谓蚊为蚋。今按：蚋，小虫，日中群集人之肌肤而嘬其血，蚊之类也。蜂，细腰而能螫人。虿亦毒虫，长尾，音丑迈翻。〕况君相乎！\"弗听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：\"智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，〔好，呼到翻。愎，弼力翻，狠也。狃，女九翻，骄，忲也，又相狎也。〕必请于他人；他人不与，必向之以兵，然后【章：十二行本，\"后\"作\"则\"；乙十一行本同。】我得免于患而待事之变矣。\"康子曰：\"善\"使使者致万家之邑于智伯。〔毛晃曰：邑，都邑。四井为邑，四邑为丘；邑方二里，丘方四里。载师以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地。注：公邑，谓六遂余地。家邑，大夫之采地。此又与四井之邑不同。又都，国都；邑，县也。左传：凡邑有先君宗庙之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。此谓大县邑也。杜预引周礼\"四县为都，四井为邑\"，恐误。四井之邑方二里，岂能容宗庙城郭！如论语\"十室之邑\"，西都赋\"都都相望，邑邑相属\"，则是四县四井之都邑也。若千室之邑、万家之邑，则非井邑矣。项安世曰：小司徒井牧田野，以四井为邑，凡三十六家；除公田四夫，凡三十二家；遂大夫会为邑者之政，以里为邑，凡二十五家。遂大夫盖论里井之制，二十五家共一里门，即六乡之二十五家为一闾也；小司徒盖论沟洫之制，四井为邑，共享一沟，即匠人所谓\"井间广四尺深四尺谓之沟\"也。居则度人之众寡，沟则度水之众寡，此其所以异欤！毛、项二说皆明周制，参而考之，战国之所谓邑非周制矣。致，送至也。〕智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：\"何故弗与？\"〔任章，魏桓子之相也。姓谱：黄帝二十五子，十二人各以德为姓，第一曰任氏。又任为风姓之国，实太昊之后，主济祀，今济州任城即其地。任，市林翻。〕桓子曰：\"无故索地，故弗与。\"任章曰：\"无故索地，诸大夫必惧；〔索，山客翻，求也〕，吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。周书曰：『将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。』〔逸书也。败，补迈翻。〕主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！\"〔质，脂利翻，物相缀当也。又质读如字，亦通。质，谓椹质也，质的也。椹质受斧，质的受矢。言智伯怒魏桓子，必加兵于魏，如椹质之受斧，质的之受矢也。〕桓子曰：\"善。\"复与之万家之邑一。〔复，扶又翻。〕
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，〔康曰：皋，姑劳切；狼，卢当切；春秋蔡地，后为赵邑。余据春秋之时，晋、楚争盟，晋不能越郑而服蔡。三家分晋，韩得成皋，因以并郑，时蔡已为楚所灭，郑之南境亦入于楚，就使皋狼为蔡地，赵襄子安得而有之！汉书地理志西河郡有皋狼县，又有蔺县。汉之西河，春秋以来皆为晋境，而古文\"蔺\"字与\"蔡\"字近，或者\"蔡\"字其\"蔺\"字之讹也。〕襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。〔帅，读曰率。〕襄子将出，曰：\"吾何走乎？\"〔走，则豆翻，疾趋之也。趋，七喻翻。〕从者曰：\"长子近，且城厚完。\"〔从，才用翻。长子县，周史辛伯所封邑。班志属上党郡。陆德明曰：长子之长，丁丈翻。颜师古曰：长，读为短长之长；今读为长幼之长，非也。崔豹古今注曰：城，盛也，所以盛受民物也。淮南子曰：鲧作城。盛，时征翻。〕襄子曰：\"民罢力以完之，〔罢，读曰疲。〕又毙死以守之，其谁与我！\"〔韦昭曰：谓谁与我同力也。〕从者曰：\"邯郸之仓库实。\"〔邯郸，即春秋邯郸午之邑也。班志，邯郸县属赵国。张晏曰：邯郸山在东城下。单，尽也。城郭从邑，故旁加邑。宋白曰：邯郸本卫地，后属晋；七国时为赵都，赵敬侯自晋阳始都邯郸。余按史记六国年表，周安王之十六年，赵敬侯之元年；烈王之二年，赵成侯之元年。成侯二十二年，魏克邯郸，是年显王之十六年也。二十四年，魏归邯郸。若敬侯已都邯郸，魏克其国都而赵不亡，何也？至显王二十二年，公子范袭邯郸，不胜而死，是年肃侯之三年也。意此时赵方都邯郸，盖肃侯徙都，非敬侯也。邯，音寒。郸，音丹，康多寒切。〕襄子曰：\"浚民之膏泽以实之，〔韦昭曰：浚，煎也，读曰醮。宋祁曰：浚，苏俊翻；醮，子召翻；余谓浚读当如宋音。浚者，疏瀹也，淘也，深也。〕又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，〔古者诸侯之大夫，其家之臣子皆称之曰主，死则曰先主，考左传可见已。属，陟玉翻。〕尹铎之所宽也，民必和矣。\"乃走晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版；〔高二尺为一版；三版，六尺。〕沈灶产鼁，民无叛意。〔沈，持林翻。颜师古汉书音义曰，鼃，黾也，似虾蟆而长脚，其色青。史游急就章曰：蛙，虾蟆。陆佃埤雅曰；鼁，似虾蟆而长踦，瞋目如怒。鼁，与蛙同，音下娲翻。〕智伯行水，〔据经典释文，凡巡行之行，音下孟翻；后仿此。〕魏桓子御，韩康子骖乘。〔兵车，尊者居左，执弓矢；御者居中；有力者居右，持矛以备倾侧，所谓车右是也。韩、魏畏智氏之强，一为之御，一为之右。骖，与参同，参者，三也。三人同车则曰骖乘，四人同车则曰驷乘。左传：齐伐晋，烛庸之越驷乘。杜预注曰：四人共乘者殿车。乘，石证翻。〕智伯曰：\"吾乃今知水可以亡人国也。\"桓子肘康子：康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。〔跗，音夫，足趾也。班志：汾水出汾阳北山。汾阳县属太原郡，安邑县属河东郡。史记正义曰：安邑故城在绛州夏县东北十五里。应劭曰：绛水出河东绛县西南。平阳县亦属河东郡。安邑，魏绛始居邑。平阳，韩武子玄孙贞子始居之。桓、康二子之肘足接，盖各为都邑虑也。水经注曰：绛水出绛县西南，盖以故绛为言，其水出绛山东，西北流而合于浍，犹在绛县界中。智伯所谓\"汾水可以灌安邑\"，或亦有之；\"绛水可以灌平阳\"，未识所由。余谓自春秋之季至于元魏，历年滋多，郡县之离合，川谷之迁改，有不可以一时所睹为据者。史记正义曰：韩初都平阳，今晋州也。括地志曰：绛水一名白，今名沸泉，源出绛山，飞泉奋涌，扬波注县，积壑三十余丈，望之极为奇观，可接引北灌平阳城。郦道元父范，历仕三齐，少长齐地，熟其山川，后入关死于道，未尝至河东也。此盖因耳学而致疑。括地志成于唐之魏王泰，泰者，太宗之爱子，罗致天下一时名儒以作此书，其考据宜详，当取以为据。〕絺疵谓智伯曰：\"韩、魏必反矣。\"智伯曰：\"子何以知之？\"絺疵曰：\"以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。〔夫，音扶。难，乃旦翻。〕今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？\"明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：\"此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！\"二子出，絺疵入曰：\"主何以臣之言告二子也？\"智伯曰：\"子何以知之？\"对曰：\"臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。\"智伯不悛，絺疵请使于齐。〔夫，音扶；余并同。难，乃旦翻。降，户江翻，下也，服也。说，输芮翻。懈，居隘翻，怠也。危难，如字。悛，丑缘翻，改也，止也。絺，抽迟翻，姓也。康曰：\"絺\"当作\"郗\"，姓谱诸书未有从丝者，疑借字。余按姓谱：絺姓，周苏忿生支子，封于絺，因氏焉。为赵之为，音于伪翻。使，疏吏翻。疵请出使以避祸也。〕
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：\"臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。\"〔帅，读曰率。〕二子曰：\"我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。\"张孟谈曰：\"谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！\"二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。〔姓谱：张氏本自轩辕第五子挥，始造弦，寔张网罗，世掌其职，后因氏焉。风俗传云：张、王、李、赵，黄帝所赐姓也。又晋有解张，字张侯，自此晋国有张氏。唐姓氏谱：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥正始制弓矢，子孙赐姓张。周宣王卿士张仲，其后裔事晋为大夫。〕襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，〔将，即亮翻，又音如字。将，领也。卒，臧没翻。说文：吏人给事者衣为卒，卒衣有题识；其字从\"衣\"从\"十\"。〕大败智伯之众，〔以此败彼曰败。败，比迈翻。〕遂杀智伯，尽灭智氏之族。〔史记六国年表，三晋灭智氏在周定王十六年，上距获麟二十七年。皇甫谧曰：元王十一年癸未，三晋灭智伯。〕唯辅果在。〔以别族也。〕
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，〔夫，音扶。〕通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。〔夫，音扶。帅，所类翻。〕云梦之竹，天下之劲也；〔书禹贡：云土梦作乂。孔安国注云：云梦之泽在江南。左传：楚王以郑伯田江南之梦。杜预注云：楚之云梦跨江南北。班志：云梦泽在南郡华容县南。祝穆曰：据左传郧夫人弃子文于梦中，言梦而不言云，楚子避吴入于云中，言云而不言梦，则知云、梦二泽也。汉阳志：云在江之北，梦在江之南。又安陆有云梦泽，枝江有云梦城。盖古之云梦泽甚广，而后世悉为邑居聚落，故地之以云梦得名者非一处。竹箭之产，荆楚为良；云梦，楚之地也。梦，如字，又莫公翻。〕然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。〔矫，举夭翻。揉，如久翻。康曰：揉曲为矫，揉所以桡曲而使之直也。羽者，箭翎。括者，箭窟受弦处。括，音聒，通作\"筈\"。〕棠溪之金，天下之利也；〔左传：楚封吴夫概王于棠溪。战国之时，其地属韩，出金甚精利。刘昭郡国志：汝南郡吴房县有棠溪亭。杜佑通典曰：棠溪在今汝州郾城县界。九域志：蔡州有冶炉城，韩国铸剑之地。〕然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。〔毛晃曰：镕，销也，铸也；说文：铸器法也。董仲舒传：犹金在镕。注：镕，谓铸器之模范。范，法也，式也。礼运：范金合土。土。砥，轸氏翻，柔石也。砺，力制翻，
也。〕是故才德全尽谓之\"圣人\"，才德兼亡谓之\"愚人\"；德胜才谓之\"君子\"，才胜德谓之\"小人\"。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。〔挟，檄颊翻。〕愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。〔挟，户颊翻。朱元晦曰：挟者，兼有而恃之之称。胜，音升。乳，儒遇翻，乳育也。乳狗，育子之狗也。搏，伯各翻。〕小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！〔虎而傅翼，其为害也愈甚。〕夫德者人之所严，〔严，敬也。〕而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，〔易，以豉翻。〕是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，〔先，悉荐翻。后，户遘翻。〕又何失人之足患哉！
大意：起初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。
智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。
智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”两人出去，疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他出使齐国。
赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。
司马光曰：智瑶之所以灭亡，在于他的才能胜过他的品德。才能和品德是两码子事，普通人很难辨识。看见一个人能干，就称赞他贤明，于是，常常看错了人。才能的意义是“聪察强毅”（聪慧、明察、坚强、毅力）。品德的意义是“正直中和”（公正、无私、中庸、平和），才能是品德的基础，品德是才能的主宰。像云梦（湖北省安陆市南）的竹子，最为坚韧，然而，如果不矫正它的弯曲，不刮平它的竹节，用来做箭，就射不穿坚硬的盔甲。棠谿（河南省西平县西北）的黄铜，最为贵重，然而，如果不熔化、不锤炼，就不能攻强。才能和品德兼备，称为“圣人”，才能和品德全都没有，称为“愚人”，品德胜过才能，称为“君子”，才能胜过品德，称为“小人”。任用一个人担当大事，假如物色不到“圣人”“君子”，那么，与其用“小人”，还不如用“愚人”。原因何在？乃是“君子”把他的才能用到善行上，“小人”却把才能去干坏事。把才能用到有益于社会的工作，犹如锦上添花。把才能去从干坏事，则是一场灾难。“愚人”虽然想干坏事，智慧不够，力量也不足，好像初生的小狗，想要咬人，人只要一举手，就可把它制伏。而“小人”则不然，智慧足可以发挥他的邪恶，能力足可以完成他的暴虐，犹如老虎生了翅膀，带给社会的祸患，更为严重。“品德”使人尊敬，“才能”使人喜爱。尊敬的容易疏远，喜爱的却容易成为亲信，所以很多掌握权柄的人，被有才能的人蒙蔽，而忘掉了有品德的人。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因才能有余而品德不足，促成灭亡的例证，多得不胜枚举，岂只智瑶一人？在此，我特别指出，国君假如能真正了解才能和品德的分别，知道选择的先后，便不致重蹈覆辙。
读后感：《吕氏春秋·贵公》篇齐恒公任相就是其中例。举贤任能是国家兴衰存亡的关键，历史反复证明，任一贤则国家安宁，任一小人而国家动乱。齐恒公任管仲为相从而成就春秋五霸，造就了一番轰轰烈烈的大事业；而管仲死后任用亲信竖刀，使自己活活俄死，且死后无人主丧，尸虫都流出门外。可谓教训深刻。
但是，历史上没有那个朝代尽是贤人，大多是贤愚相杂，贤少愚多。为了治国大计则必须以德为先，量才录用，人尽其才。尽等贤人，则天下难治，贻误大业。《荀子·儒效篇》中说：若夫谪德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官，万物得其宜，事变得其应。大意是如果说到用人，应据品德来确定他的等次，衡量他的才能来决定他的官职。使那些贤明和不贤明的人都能得到相应的地位。有才能的和没有才能的都能得到适当的官职。这样万物都能得到适当的安排，事物一旦有了变化，就马上会找到相应的办法。
从古至今，我国历朝历代贤明的统治者大多是倡导“德才兼备，以德为本”。周公力主“惟听用德”，孔子强调“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，北宋司马光在《资治通鉴》中则提出：“取士之道，当以德行为先。”虽然我们一再强调德才兼备，以德为先，但是在现实中，以才为先的情况似乎更为普遍。“天下为公”史称“大同社会”；“选贤举能”史称“禅让”。因为，在远古时代，由于生产力低下，人们只有靠集体的力量才能生存，所以，人门各尽所能、共同劳动、平均分配食物。为了生存与发展，他们必须选举公正、贤能的人当首领，以带领大家进行生产、抵御外来的侵扰。因此，古代传说中出现了尧举荐舜，舜举荐禹当部落首领的故事，因而，历史上称这种做法为“禅让”。而这是一个人人平等、财富公有的时代。所以，古代史学家们称这个时期的社会为大同社会。
要选贤任能，如果只“能”不“贤”，有才无德，那么这样的人，用他的才来干坏事，会带来更大的破坏，不可不慎查。
文中名言名句：
一人三失，怨岂在明，不见是图。
夫君子能勤小物，故无大患。
将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。
聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
葫芦僧于九嵕山下《木石居》
二零一八年元月二十日
(编辑:上官云飞)
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