一联引四典,妙对光酒楼
今广东潮州市韩江酒楼有一副楹联,曰: “韩愈送穷,刘伶醉酒；江淹作赋、王粲登楼。”联中套用四位名人典故,不但对仗工整，而且上下联首尾四字巧妙的嵌进了“韩江酒楼”的店号名,真让人拍案叫绝。此联融文学常识,名人铁事,酒楼文化,经营效益于一体,给这座酒楼增添了浓厚的高雅神韵和文化色彩。
韩愈画像
联中四人仅韩愈与"韩江酒楼”有点渊源。唐宪宗元和十四年(即公元819年),韩愈因谏宪宗迎佛骨而被贬为潮州刺史,据《新唐书•韩愈传》载: “初,愈至潮州,问民疾苦,皆曰"恶溪有鳄鱼,食民畜产且尽,民以是穷。"可见潮州鳄鱼危害甚烈,百姓苦不堪言。愈自往视，令其属以一羊一豕投溪中与“鳄鱼食”。
还写了一篇《祭鳄鱼文》 “与鱼相约",叙之以事,晓之以理,动之以情,喻之以法。限其于七日之内必“南徙与海”,以避天子之命吏",否则定将武力驱逐, “尽杀乃止”。说来也奇,河川鳄鱼居然有所觉悟,“是夕，暴风震雷起溪中,数日水尽涸"西徙六十里。自是潮无鳄患”。此后,愈又谕民兴修水利,发展农业生产,又上书朝廷轻民赋税,减民劳役。如此为潮州百姓除害兴利,老百姓怎不感恩载德,世代传颂!韩死后,潮州百姓重修韩公庙,年年祭祀。特别是遇有水旱灾祸时,百姓更是趋赴庙中,供奉韩公神灵,祈求消灾、灭祸,保民平安。
恶溪，即潮州境内之韩江。韩江酒楼立于韩江之滨，书联咏事，自然要将韩愈当年为民除害兴利这些“送穷"之事列入联首,以示纪念,再从酒楼经营角度而言,韩愈乃唐宋八大家之一,名贯古今,书此联自然有取名人效应之功了。
刘伶醉酒
刘伶醉酒。典出《世说新语·任诞》。内载刘伶妻劝刘戒，酒言曰: “君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”而刘伶却对神灵跪而祝曰: “天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎可不听。” “便饮酒进肉,隗然已醉矣。”故有刘伶醉酒之说。
刘伶为魏末“竹林七贤”之一,以纵酒为名, 自称用五斗酒解醉,故后常用刘伶事形容嗜酒善饮的人。于谦《醉时歌》还赞“刘伶醉酒世称贤”呢,韩江酒楼为诱使嗜酒之客登楼放达豪饮,联中岂能不用此典乎?
江淹作赋。《文选》载江淹作《恨赋》、《别赋》。《恨赋》抒写的是对古人饮恨而死的慨叹,而《别赋》则是咏离愁别恨的名篇,后引用作表现伤别的典故。如“欲知肠断相思处,役尽江淹别后魂”(赵光远《题妓菜儿壁》)便是一例。
江淹雕像
江淹,南朝梁诗人,文学家,字文通。据说,少年时因梦得五色笔而才华横溢,诗文颇负盛名。后来梦中郭璞索还五色笔,才文思减退,诗无美句,时人谓之“才尽”。然而两《赋》仍影响深远,韩江酒楼楹联引此典故,其意无非是为招引那些即将离别之挚友情伴,携侣来此楼中饮酒话别,一吐衷肠;或心郁胸闷者来此借酒浇愁。至于江淹梦中失笔,晚年才尽,大约与此楼联中用意无甚关系了。
王粲登楼。王粲魏晋时人,字仲宜。“建安七子”之一。《文心雕龙·才略篇》载: "仲宣溢才,捷而能密……摘其诗赋,列七子之冠冕乎?”"王粲诗被誉为建安七子之冠,尤以《七哀诗》最有名气。
史载东汉末年,中原动乱,王粲离长安,南赴荆州避难,意欲依附刘表。而刘表因其相貌丑陋,又不拘小节,不予使用。王颇有怀才不遇,仕途不济之叹,遂登江陵城楼(一说当阳城,一说麦城)作《登楼赋》,述其进退危艰之状,抒写感时怀乡之情,后引用作咏叹流落他乡失意怀土之典故。如: "自古名高闲不得,肯容王粲赋登楼", “陈琳草奏才还在,王粲登楼兴未除”等各有所寓意。而韩江酒楼联中引用此典,似是召唤有此类境遇之士,不妨仿效王粲登楼,到此楼中借酒浇愁解闷,或互诉苦衷,引以共鸣,也不失为一乐。
王粲画像
韩江酒楼以此四位名人典故为联书于斯楼,无异于一则极富吸引力的广告。四典内涵丰富,寓意深远,既显幽雅神韵,又利行业经营。无论仕途失意者,经纶世务者,送别钱行者,怀才不遇者,皆可登此楼!而文人墨客,商贾鸿儒,达官贵妇,情男倩女又岂可不登此楼乎!韩江酒楼生意火红情景,由此便可想见,真可谓经营有道矣。此乃“一联引四典,妙对光酒楼”之谓也!
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