○关于河曲丧葬的礼仪，见于记载及民间流传，数不胜数，如：在职官员，父母死去，立即奏请丁忧，卸职回家守制。守制期满（三年），才能复职。在守制期，夫妻不能同居，不骅参加喜庆宴会，不能听戏娱乐等。庶民百姓在守孝期限一年内，不通结婚。繁琐礼节、禁忌亦很多，如：在“七七”49天内，不能埋葬，有的春夏死掉，秋冬安葬；还有的老年夫妇，死了一个，停入家中，等另一个也死了，一起安葬，有的在家居放几年。若在热天死了，停放家中，尸体腐烂，臭气熏天，蛆溢户外，也不能违背礼俗提前安葬。
○殡葬时，贫寒人家，草草举行吊唁，埋掉完事。富豪之家，要大肆铺张，美其名“扬名声，显父母”。
○入殓。至数天后，装入官材叫“入殓”。停尸说法有三；一、亲人沉痛不忍当即入殓，希望死而复生；二、等待亲人到来；人之殂谢，亲人怆然痛泣，焚纸钱，曰“烧回头纸”。要着人给死者穿“老衣”，其袖口捆麻捻，内装饼子，曰“打狗饼”。口内含金、银币或扣子。穿好衣服，停尸于两张炕桌上，并有铺盖。停尸一三、衣服、棺材等末办妥。停尸后要给死者供奉馔食，如做捞饭一碗用金纸复盖，上插筷子一双，纸元宝一对谓之“倒头捞饭”；蒸馍两碟，每碟4个，谓之“倒头馍馍”。入殓时为防止尸体摇动，要在尸体腰下及棺材木两侧塞麻纸灰包12个。
○设灵堂。入殓后要把灵柩抬入一空室或于院内搭一棚舍，叫做灵堂。上写白纸对联，有的还扭布彩子。在灵堂内放一供桌，上置灵牌，写有：“中华民国×年×月×日，民故显考×公讳××一位之灵，（是女死者则写“显妣×门×氐一位之灵）孝男××，孝孙××泣拜”。供桌上要点灯、上香、供馔，还有纸做的金童、玉女、牛、驴、骡等刍灵（数额不等）。每日旱晚均有孝子烧纸、哭灵。
○小叫夜。穿孝服，头箍飘第三日工资晚上，男孝子身带，手拄丧仗，嚎哭悼念死者，伛偻而行，到城隍庙、土地祠，烧纸叩首，哭泣而返。回到大门口时，女孝子、孝眷要接着烧纸哭声泣谓之接纸。这时要焚烧灵堂内的驴、骡（刍灵）。这意思是由孝子们到城隍庙向城隍冥司给死者“报到”，谓之小叫夜。
○做七。死者谢世后过七天，主家通知亲朋友来给死者烧纸、敬供的超度，叫做“做七”。因家庭贫富有别，所以有的做“一七”，有的做“数七”，但最多不过“七七”。有的要请和尚、姑子念经，念什么钵盂经、金刚经、楞严经等，其至还要坐施食，给死者超度亡灵。
○取水与行道。富裕之家还要取水、持道。此二者仪仗、装饰等大致相同，但所行路线不同。取水即取山泉洁净之水，城关是取东流水，实为取风水。行道是上街示众，光宗耀祖，所行路线是进东门，出西门，一道大街柏沟营。其仪仗是：以铭旌开道，在幡架上装绸子七、八尺，上贴白纸，写道：故×府君××之铭旌，如有功名职务要写其官品、职位等。大和尚骑马，身被袈裟，手拿如意钩，焚香指挥。众僧笙吹细乐诵经而行，取水念取水经，行道念昼夜经，后随孝子、亲朋等人群，甚是隆重。
○开吊。在安葬前一、二日，亲戚朋友要祭奠和念死者，叫开吊。开吊的前几天，在街上要贴××奠贴，用兰纸写白宇，以通知一般亲朋前来吊孝，内亲还要着人去请。附奠贴内容如下：不孝××罪孽深重，不自殒灭，祸国殃民延显考，痛于民国×年×月×日时寿终正寝，距生于××年×月×日×时，享年××有几，不孝×××遵礼成服。倘蒙友、姻、世、戚、乡谊赐唁，不胜衔感之至，谨此讣闻。哀子××泣血稽首、期服兄拭泪稽首、期服侄××拭泪稽首、功服侄孙××拭泪稽首。
开吊所来亲朋，以其亲戚关系之远近，所带供品可分为三种。
○（1） 祭
凡祭者皆为主要亲戚，但又分大中小3种祭。大祭为7张桌子：一、有长钱、斗子、
纸、礼钱；二、大供两盘，每盘4个，每个用面2 斤左右；三、右榴馍馍两盘，每盘8个；四、干果饼子14碟；五、4大宾盘；六、席面9碗；七、菜12碟。中祭为6张，即以上七张中除去石榴馍馍和4大宾盘外均有。3张为小祭；一、长线、斗子、纸、礼钱；二、大供两盘；三、席面8碗。送祭时将上述供品，用桌子抬去。送大祭和中祭时，主家还要用鼓乐，鸣炮“迎祭”。以上凡祭者，主家还要视其供品大小，给回大供、豆面、点心、饼子、麻叶、馍馍、糕等若干。主家所出孝布数量也是视其供品大小而定：大祭者如闺女是给重孝一身，但要自备收头料子一至数块；姻家是给男腰编、女收头；中祭者给孝衣一件和帽子，小祭只给帽子一顶。
○（2） 供养
此为一般亲朋，肤浅用拿两份馍馍，8至12碗菜和纸，前去“供养”死者。主家留1碗菜和3个馍 馍 ，其佘回之，并给端供品者铜钱若干枚，给“供养”者孝帽一顶。
○（3） 送纸
左邻右舍或虽非亲朋但关系较好者，也有前来送纸吊唁的，亦称“送空纸”。
所来吊孝者，要把祭奠之物品，放于灵前，给死者烧纸叩头、奠酒，这时鼓乐齐奏，男孝子要跪于一边陪悼，女孝子则站在灵前“折祭”。
○烧夜纸。开吊后的当天晚上，孝子们到城隍庙给鬼神敬供、烧纸叫“烧夜纸”。其形式是：鼓乐吹奏，由长子怀抱灵牌，众孝子身穿重孝，手拄丧杖，口念死者，持4至6串三连或九连灯，伛偻哭泣而行，并着人抬一桌子，上放5至7碗素菜、两份馍馍和纸。其仪仗顺序是：灯笼、乐队、祭品、孝子、。到了城隍庙，和尚开庙门要给小钱。孝子们上供、上香、烧纸、哭泣而归，女孝子孝眷则在大门外等侯接纸并哭泣。
○转莲池与坐施食。烧夜纸毕吃晚饭，饭后要开始转莲池和坐施食。在院内摆桌子五张，绕桌子转花样。其意在引死者出苦海，这叫转莲池。转完莲池后“坐施食”，由大和尚起经文，众僧道诵念“夜口经”等，同时配有笙管乐器。大和尚先后出碟文三次左右，并泼散饮食，碟文由孝子焚烧。
○聒灵。转莲池、坐施食完毕，鼓乐要口皇聒一晚上，名曰“聒灵”，其乐队工资由女儿和外甥支付。
○家祭。富裕之家在开吊后的当天或第二天要自家另祭奠亡灵，称为家祭。家祭一般请赞礼生4个，点主1个，赞礼生用秀才，点主用贡生。4个赞礼生之分工是：1个通唱，1个引赞，1个读祝文，1个起唱。其仪式是：当一切准备工作就绪后，通唱的喊：“执事者各施其事，主祭者就位，陪祭者就位，孝子就位，孝眷就位。奠酒、上馔、阁户。”根据通唱的指挥，引赞的则指挥和引导孝子及家人给死者灵前供酒、干果、肴菜等供品。当喊到阁户时，就要关住灵堂之门，让死者食用其供品。有的一阁户，有的三阁户，三阁户即奠酒、上馔，时阁户三次。阁户毕通唱又喊：“引孝子出庐、奠茶、读祝文。”孝子给死者奠茶，接着是读祝文，人祝文是由点主和赞礼生写的，其内容主要是写孝子的责任和死者的功绩。读罢祝文，通唱喊：“望燎”，这时由孝子将祝文和长钱焚烧，。最后是点主，即由点主官用朱砂笔在灵牌上写的“供俸新逝显考××府君讳×之神王”的王字上点为主宇，故称点主。点主后收场方毕。
○出殡。出殡前，由孝子跪于灵前烧纸，曰“烧离门纸”，并熬然痛哭。接着由阴阳口念咒语，手敲戟子，转柩划符，用菜刀将符瓦打烂或砸香后，孝长子随即将焦纸盆抛过头碎于身后。鼓乐起奏，灵柩始起。其顺序是：由外甥或女婿打引魂幡并发纸钱，首当开路。各种刍灵抬而跟之，鼓乐哀笙相随，后着人抬“方弼”、“方相”，如将咤以驱疫鬼。孝子、孙儿等一手纤棺布，一手拄丧仗，伛偻而行，忉怛痛泣。灵柩后跟有女儿、侄女、儿媳、姐妹等掩目痛哭，徐徐向前。
○路祭。在街上巷口由亲朋供祭死者即路祭。在路口放一桌子，上放供品，当出殡队伍路经此地时，灵柩和送丧队伍站一阵，由主祭者烧纸，祭毕，柩方起行。
○收头。城关之坟墓大部分在沙梁以外。当出殡队伍行至大洞外节孝祠时，要停一阵，以便烧焚纸札刍灵，即金童、玉女，牛、马、斗子等。纸札烧完后，众人停止哭泣，女孝子把头上的3尺搭头取下，男孝子头上的“梁冠”也被搀扶者给取下，亲戚们亦扯下头上孝圈孝帽，此为“收头”。“收头”后，女人们另选和来时不同的路线返回，男人们则加快脚步直奔坟地。
○下葬。到了坟地，在已打好的墓穴内，放入发财罐两个，一个内放酒和黄米粥，一个内装各种馔食，上罩红嘏并放一个馍馍。接着由阴阳下镇物，在坑内钉柏木板5个，并念咒云云。在下葬时，孝子痛泣，丧杖和幡子也要放入坑内，下棺后，由孝子先往坑内刨点土，就开始埋，最上做土墓并安墓门，最后将东流水浇于坟周，主风水之好。
○服三。安葬第二日，亲戚朋友都来送火锅和馍馍，把所有火锅、馍 馍 并柏柴、炭等，带到坟地在坟地垒火龙、烧纸、叩首、焚烧阴宅，女孝子孝眷哭泣一阵。最后用柏柴燃火将火锅食毕而归。有钱者还要用鼓乐和请姑子念经。
○安碑。在安葬的当年或第二年择清明、中元、十月一扫墓或祭祖节，由孝子给死者在坟墓前安放已做好的石碑和石桌等，碑有戴帽碑和园头碑之分，上写碑文。其行动规模同服三相似。
○守孝。为悼念死者去世，孝子、孝眷要为其“过七”、过百日、过周年。孝子要守孝3年，100天不剃头，不参加娱乐，孙子要守孝一年。凡塑望之日均要施食于亡魂和鬼神。每逢清明、中元、十月一、冬至、春节等都要上坟祭祖。
解放后，旧的丧葬仪式大多沿用下来，只是取水行道、转莲池；坐施食、家祭、守孝三年几项极少不见了。
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