在《长安十二时辰》热播的那段日子里，网上兴起了“十二时辰”再创作的风潮……
北京十二时辰，除了堵还是堵
成都十二时辰，不要以为成都人整天都在喝茶搓麻，因为你以为的很可能是对的。
上海十二时辰，无时无刻不困于垃圾分类的水深火热之中，时间在居委会阿姨面前也得静止。
贵州十二时辰，别问问就是壕气冲天。
……
不知从何时开始，我们慢慢地把十二时辰过成了一个模样，似乎离“时辰”本身越来越远。遥想古时候的中国人，却能凭着自身的农业生产经验及对自然天地的感悟，将一昼夜划分成十二个时段，“其以一日分十二时，而以干支为纪”。
图片来自：中国新闻网
每一时段有一个时辰名，这些时辰名或描绘天地间一景，或阐明起居作息的道理。这是我们自有的一套独特且历史悠久的时间系统，饱含着古人对天时、地利、人事的感知，亦是我们对时间作出的务实又易懂的独到解读。
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，这十二个时辰起始循环，渗透到了人们日常生活的 方 方 面 面 。“ 日出 而作 ， 日入而息 ”， 是中国古人从时间中感悟到的天人合一的生命节律。在十二时辰日复一日的循环往复中，在作物“一岁一枯荣”的生生不息中，人们早就认识到生命的有限与无限。
一生很短，也可以很长。
时间很轻，也可以很重
穿越时空的长河，
千差万别的文化会催生出迥然不同的时间观念，
而在对时间的感受方面，
传统中国是有天人相印，自然与人心相合的美好经验。
自汉代以来，古人为每个时辰取了一个美丽的名字，夜半、鸡鸣、平旦......读起来口齿生香。
没有钟表的日子里，
心里装着太阳和月亮，
兜着风，盛着雨，
知天时，顺四时，
这是一个久远的中国
它清韵悠长，
感应自然，
在无数个如梭的岁月里起舞弄影，
这亦是祖先在指引着我们，
顺天时而动，相地利而为，
生生不息的希望，
注脚在一个个平凡的日子里，
倘若随便截取一段，
展开来，
都是藏在时光里的诗意中国。
01
夜半
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
——张继《枫桥夜泊》
夜半，即子时（24:00-01:00），这是十二时辰的第一个时辰。此时，灯火幽暗，夜色阑珊。
一个深秋的夜晚，一艘远道而来的客船，停泊在苏州城外枫桥边。此时，灯火幽暗，夜色阑珊，几声乌鸦的啼叫，满天寒霜。这清冷水乡秋夜，陪伴着舟中游子。
北京·故宫岁月悠长， 山河无恙，
浙江·灵隐苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
02
鸡鸣
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》
鸡鸣，即丑时（01:00-03:00），此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。
夜空星星零零落落，公鸡清啼，棚户里的牛开始咀嚼青草。
熟睡的人，美梦飘向远方，或是田野，或是海洋，一切都在蠢蠢欲动。
内蒙古·阿拉善
那天在等待日出的微光里
看到这两颗胡杨树
一颗已经干枯了
另外一颗枝叶正茂
因为根枝相连
两棵树还是很努力依偎在一起
甘肃 敦煌
今夜，我只有星空和戈壁。
03
平旦
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
——岑参 《早上五盘岭》
平旦，即寅时（03:00-05:00），此时是夜与日的交替，天空渐渐泛起白光，夜色朦胧，尚未破晓。
平旦，熬过了黑暗，终于要迎来晨光，这天蒙蒙亮的时刻，属于所有坚持着、饱含希望的人。
安徽·歙县
河南·景室山闻到安禅处 雪夜立江西。
04
日出
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
——韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》
日出，即卯时（05:00-07:00），在古代，卯时官员要上早朝、清点人数，是为「点卯」。此时，太阳跃出地平线，光耀大地。意味着新生与光明，新的一天，新的开始！
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”大意是太阳出来了就带着明亮的光，羔羊皮袍在太阳下就像油似地光润。日出，意味着光明，新的开始。街巷边小吃摊，烟火气渐渐浓烈，唤醒整个城市。
安徽 卢村
远处的云雾是炊烟
抑或是山风荡起的水雾
此刻已经分辨不清楚了
就看得群鸟排着一字
慢慢变成一个一个的小黑点
然后消逝不见
甘肃 敦煌
茫茫戈壁，孤烟长河，敦煌一梦，再回大唐。
05
食时
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时，即辰时（07:00-09:00），亦称早食、宴食。
这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。一顿美好的早餐，收拾行装，忙碌的人开始追逐梦想。
新疆 禾木
连绵的白桦林，
袅袅炊烟，
图瓦人的小木屋闪烁着温暖的晨辉，
一切宛如梦境。
新疆 伊宁
听人说，
一个人的记忆是有限的，
如果想要记住一些人，
都得忘记一些人，
也不知道是不是真的。
不过，
总有会有些人，
有些景色，
是你无论如何都是不会忘记的。
06
隅中
饭已茶三啜，隅中粥一盂。
陶然咏皇化，安用东封书。
——程珌《粥罢》
隅中 ，即巳时（09:00-11:00），此时，此时日光将盛未盛，将暖未暖，犹如饮一杯薄酿，醉倒在漫漫天光里，满面酡颜。
苏轼曾有诗：
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
清秀的女子，山间的白雪，和氤氲的茶气，相映成了醉人的景致。巳时的光景，正是醉人的酡颜红。想必此刻，掩映下的学堂，此刻亦是光影婆娑，朗朗的书声随风而来。
湖南 小东江
水雾弥漫的江面上
晨起的渔民正奋力撒开渔网
渔民是个古老的职业，
应早于农民，
在原始社会未进入农耕文明之前，
应该就有捕鱼的人了，
不过对于内陆的民居来说
捕鱼大多都是农民日常农耕之外
补贴家庭经济收入的一个副业了
河北·蔚县
一位老人在在木器上雕刻花纹
木雕是中国传统手工艺之一。
它的美是独一无二的。
早在七千多年前的河姆渡文化时期就出现木雕鱼，
唐代木雕工艺更是达到了发展的巅峰。
历经数千年传承的木雕工艺依然需要年轻血液去传承和保护。
07
日中
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
——杜秋娘《金缕衣》
日中，即午时（11:00-13:00），太阳运行到天宇之中，光线最强烈。
日中时段，也是一上午的工作暂歇之时，宋代词人王齐愈就有诗一首《菩萨蛮（初夏）》：
暑烦人困妆时午，午时初困人烦暑。
新诗得酒因，因酒得诗新。
缕金歌眉举，举眉歌金缕。
人妒月圆频，频圆月妒人。
时午炎热暑烦，以诗词与酒自得到不失一个妙法。
江苏 周庄
冬日里的小镇
就如同荡在河面的这辑摇橹船
慢悠悠的
但这又何妨
来日方长
何惧车遥马慢
江西 婺源
这里有古典中国的模样
08
日昳
未时思君叹独居，文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳，即未时（13:00-15;00），过了正午，太阳偏西，以中天为界，这时的太阳位置与隅中是相对的。
午后时分，人们刚从困倦中慢慢醒来，午休小憩的美人恰恰亦从帐中苏醒，云鬓鬅松眉黛浅，自是明艳不可方物。宋代诗人姚勉有《听筝》一首：
春檐雪乾初日长，帘花深压梅影香。
美人帐中午睡起，钗横鬓亸慵添妆。
四川 杜甫草堂
听山河把春风酿成千言万语 吹过旧人故里
浙江 灵隐
我们都是风雪中赶路的人
09
晡时
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。
敢论才见忌，实有醉如愚。
——杜甫《徐步》
晡时，即申时（15:00-17:00），先秦时期人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时，据说这时的猴子叫的最为清亮。
在夕阳西下之前，抓住一天中这大好时光，静静享受难得的悠闲时刻吧。
新疆 禾木
漫山的白桦林
图瓦人的小木屋
袅袅炊烟
江山如画
广西 桂林
一位农民牵着水牛走过倒影的水面。
随着社会生产力的变革，
如今很多乡村都实现了机械化，
耕牛已经慢慢被机械取代。
水牛，在农村也已经慢慢变成了稀有物种。
其实，不仅仅是耕牛，
很多农民的工作也被机械取代。
这种南方农村最田园的画面，
以后只会留存于我们的记忆中。
10
日入
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
——陶渊明《饮酒·其四》
日入，即酉时（17:00-19:00），此时，太阳即将落山，夕阳西下。人们开始收工返家，飞鸟也回到了丛林里的窝。
古人将 " 日出 " 和 " 日入 " 分别作为白天和黑夜到来的标志，古人认为最美好的生活方式，便是《庄子 · 让王》中所说：" 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。"
北京 故宫
西藏 珠峰
这一生一世。
11
黄昏
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
——刘方平《春怨》
黄昏，即戌时（19:00-21:00），此时，太阳落去，天地昏黄，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
敏感而多愁的浪漫主义诗人屈原，在诗歌中多次抓取黄昏意象寄寓时光易逝、人生无奈、仕途失意、人世沧桑等深沉悲凉的忧患意识。
夕阳无限好，只是近黄昏。
安徽 塔川
夕阳下 古道边
云南 大理
故人江海别，
几度隔山川。
12
人定
人定月胧明，香消枕簟清。
——唐·白居易《人定》
人定，即亥时（21:00-23:00），是十二时辰中最末一个时辰，奔波一日后平静如初。传说这时候猪睡的最香，发出鼾声最为响亮。
人定，也是人静，夜深人静，人们停止活动、安静的思考，平静的入眠的时候。
西藏 定日
一约既定， 万山无阻。
浙江 南浔
原来，
有些事有些地方，
离开了想再回去却没那么容易。
今日话题：看完了中国十二时辰，哪个时辰最吸引你呢？如果可以你会怎么安排自己的十二时辰？
挖掘藏在时辰中的生活美学，诠释每一天的生活智慧。
编辑：王璐 黄泓
观点资料参考：《中国十二时辰》
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