人类总是在对未知世界的探讨中前进，再谈风水学说的可信与不可信(人类总是对未知的东西)

几天前，在头条上发了一篇《风水学说的可信与不可信》，有点赞的，有持不同意见的，也有讥讽谩骂的，对干点赞的我表示感谢；对持不同意见的，我尊重您陈述意见的自由；对于讥讽谩骂的，我想对您说，这不是解决问题的正确方法。

眼下对风水学说的认知大约有四种人：不相信的；道理上不相信，下意识里又有些将信将疑的；相信的；以看风水为经济收入手段，甚至为衣食来源的。

你无论持什么态度都不用着急，没有人强迫你信，也没有人强迫你不信。至于那些以看风水为经济收入手段者发急，是可以理解的。

唯物主义认为，迷信思想产生于人类对大自然的无知，植根于人们对自身命运驾驶能力的欠缺。一个人不能决定自身命运的时候，就会认为有一种左右自身的神秘外力的存在，就会陷入迷茫状态。

现在社会科学和自然科学己经相当发达了，但是与大自然相比还相差甚远，比如宇宙有没有边界，在什么地方？非物质世界是否存在？再比如，古人说\"一尺之垂，日取其半，则万世不竭。\"

从原子、分子、离子、量子……一直下去，物质还有什么状态？从宏现世界到微观世界，还有太多神秘需要人类去认知，有位哲人说：\"知道的越多，不知道的越多。\"人类每打开一扇知识之门，都会发现更多的神秘之门。

对于神密的大自然，人类从来没有停止过探讨的脚步，但是探讨总是有阻力的，风水学说的探讨也是这样。

比如：

有人说：\"风水学说存在上千年了，不能因为有人否定，就不存在了。\"封建帝王也存在了二千多年，不是打倒了？

有人说：\"风水存在了，就是合理的。\"病毒和致病细茵是存的，难道也是合理的？

有人说：\"风水能流行千多年，说明它是对的。\"那么你能说流行感冒和许多流行病也都是对的？

有人说：\"议论风水，就是对祖宗先人的不尊重。\"实际上尊重、孝敬长辈老人，重在生前，那些对长辈老人生前不孝，死了胡闹，大办丧事装排场并不可取。特别是一些懒惰无能之辈，日子过的不顺心，不从自身找原因，而怪先人坟地不好，把先人骨殖扒来埋去，那才是真的不尊重和不孝敬。

对于风水学说，要做具体问题具体分析，扬弃非科学的、有害的，保留科学、有益的（前文己有说明），而不是把婴儿和洗澡水一块倒掉。

由于无知、惯性思维和习惯势力的存在，人类对大自然的探讨总是存在着大大小小的阻力，但是探讨从未停止过，探讨始终推动着人类社会的进步。

比如燃素说与氧化说的较量。

金属为什么会生锈？在十八世纪初，有人提出燃素理论，认为金属之中存在着燃素，引起金属自身的燃烧，金属生锈是自身的燃烧所至，这种学说统治物理学界上百年。十八世纪末叶，有人提出了氧化说，认为金属生锈是氧气的作用。氧化说刚一提出，受到持有旧学说者的讥笑，但是氧化说终究取代了燃素说，之后才有了镀防锈层，涂防锈漆和不镑钢等防氧化技术的产生和应用，从而减少了金属的锈蚀，延长了器械车船的使用寿命。

比如日心说与地心说的斗争。

公元前三百多年，古希腊学者亚里士多德提出了地心说，认为地球居于宇宙的中心静止不动，太阳、月亮、行星和恒星都围绕地球运行。到了公元二世纪，托勒玫进一步发展了地心说。直到公元十六世纪之前，地心说一直占据着统治地位，并长期为教会神学所利用。

直到哥白尼（1473__1543）创立了日心说，否定了统治一千多年的地心说，曾受到教会和神学的抵制，但是科学的进步是难以阻挡的，日心珖的建立，使\"自然种学便开始从神学中解放出来\"，\"科学的发展从此便大踏步地前进\"（《马克斯恩格斯选集》第三卷人民出版於1972年版第446页），从哥白尼的《天体运行论》问世之后，开普勒总结出了行星运动三定律，牛顿发现了万有引力定律，哥白尼的日心说建立在了更加稳固科学甚础之上。从此才有了天文学、气象学、力学等学科的快速发展，也才有了航天、卫星、空间站、卫星定位系统等科学技术的发展和应用。