上接第四篇
天干五行之旺衰，天干是依据地支五行所藏之根而评断旺衰的。如果说没有十二地支，就十天干本身而言并无旺衰之分，它之所以有能力参加五行的互化，完全是以地支五行所感应的力量而完成的。那么天干五行的互化从实质意义上来讲，无非就是地支五行通过天干五行所表现出的力量的互化，有人提出“干支五行互化生克论”就是忽略了天干五行对地支的依存性，将天干五行与地支五行分离开来或是以天干五行得地支之力再生克地支，与地支相互生克论毫无不同了。
其实古人对地支与地支之间的关系,早有明确的论述,指出地支五行的相互转化只能通过刑、冲、合、害的方式来完成。同时特别强调“地支不论生克”。古时对天干与地支分工职责也十分明确。如：论天干相合时其坐支、月令必须为合化的同一五行才以合化论。
地支论合,地支六合本支必须有合化的同一五行透干才以合化论,三合局、三会局只要命局﹑大运﹑流年有合化之同一五行透干，则以合化论。其实质天干相合，只有在相合之五行有强根（本气之根）又得令时才能转化为合化之五行。这就是阳极阴生﹑阴极阳生的道理。地支相合强调合化之五行透干，因为只有透干才能够真正显示出地支五行转化后的力量，在天干五行的生克制化中才能真正发挥作用。这就充分地表明了天干与地支是有明确的分工的。地支五行就是负责供给天干五行的力量的，天干五行就是以地支所供给的力量去完成五行生克制化任务的。两者既各自负责又相互依赖，可以说是同呼吸共存亡。
论天干地支的互化
天干五行的互化与地支五行刑、冲、合、害是相对应的两种五行互化的方式，论天干五行的转换也必然涉及地支五行的转化。如：论天干五行生克合时，评判旺衰及力量大小要从地支来判断，但最后的五行生克制化的任务还要由天干五行来完成，所以说天干以地支为本为根为力之源泉，天干五行生克制化的结果又是评断命局的依据。所以天干与地支即可以说是表里的关系又可以说是因果的关系。
待续下篇----天干生克制化之天干相生的具体应用
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