第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年(易经十二卦图)

《易经》中已经用天干、地支来表示时间了。这说明天干、地支出现的很早。《运气学说》中说:“大桡始作甲乙以名日,谓之干(gan,四声),作子丑以名月,谓之支。”若如此说,那天干和地支就是“树干”和“树枝”的关系。

现在有人从字源角度出发,说天干的十个字来源于商朝的十个部落,即代表“本部落最擅长的事”,挺有趣的。

甲,擅长做盾牌,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

乙,擅长做绳索,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

盾牌木头要用绳子捆绑,所以,甲乙是和合部落。

丙,擅长钻木取火,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

丁,擅长烧炼铜(锭),

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

用火炼铜,所以丙丁是和合部落。

戊,擅长做武器(戈),

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

己,擅长战斗捆绑(捆上拿走就是自己的了),

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

戊己配合,所以他们是和合部落。

庚,擅长钻孔一类的,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

辛,擅长凿东西,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

庚辛都是工匠一类的,所以他们是和合部落。

壬,擅长做针或者标枪,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

癸,擅长做纺锤,

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

针线缝补,所以壬癸是和合部落。

那这是天干到底怎么来的?老衲我也知不道。

甲乙丙丁戊(普及四个字记忆窍门:戍戊戎戌,点戍不点戊,过戎(短横写过左边)不过戌)己庚辛壬癸,十天干;子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,十二地支。后人把它分阴阳,配五行、四季,如图:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

在四季中,戊己土为长夏,辰未戌丑为四季(每个季度最后那个月)。正月寅,二月卯,三月辰,四月巳,五月午,六月未,七月申,八月酉,九月戌,十月亥,十一月子,十二月丑。千万记住:正月“建寅”,午是阳火,巳是阴火。子是阳水,亥是阴水。

现在,可以伸出你的富贵左手掌,用你左手的灵巧的大拇指玩儿“袖里寸金”了,如图:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

再把二十四节气按顺序装进去。比如,正月寅对应的就是立春和雨水,二月就是惊蛰和春分等等。把节气表背下来:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

天干也能表示在左手掌上:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

八卦排列:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

八门排列:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

甚至中医经络对应的部分:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

看看吧,左手能排多少东西。以后用得到的时候大拇指顺序一点,就知道了。

这些天干还能代表很多事物。比如配身体及脏腑:甲为头为胆,乙为肩为肝,丙为额为小肠,丁为舌齿为心,戊为鼻为胃,己为面为脾,庚为筋为大肠,辛为胸为肺,壬为胫为膀胱,癸为足为肾。

这些有道理吗?呃,,,不知道。但是,如果一个人来测算,假如癸水被戊土克,外伤就是足伤了,内病就是肾出了问题。这个运用好,是很准的。

此外,在四柱、六爻(两种测算方法)中天干有化合的现象,比如甲木遇到己土合起来表现为土的性质。所以,甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

地支也有脏腑相配:寅为胆,卯为肝,巳为心,午为小肠,辰戌为胃,丑未为脾,申为大肠,酉为肺。注意:是代表脏腑,测算时用的。一天十二个时辰,子时是23点至1点,横跨两天的。人体在子时至亥时这十二个时辰中都有主要经络系统在运行,比如子时胆经当令,丑时肝经当令等等。这是医学,不是测算用的哦。

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

地支也有化合,甚至比天干还要复杂,还有冲、刑、害等等。

六合:子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土。

六冲(就像水冲走东西一样,好事可以冲没了,坏事也可以冲平安了):子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲。

六害(害就是互相伤害):子未,丑午,寅巳,卯辰,申亥,酉戌。

还有三合:申子辰合化水,亥卯未合化木,寅午戌合化火,巳酉丑合化金。

还有很多。为什么地支这样复杂?因为地支是代表地球的,有山有水有花草树木的能不复杂嘛。不用怕,画个图就能查找了:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

天干和地支都有了,后人又把天干地支两两配在一起,诞生了“六十花甲”。我们古代就是用六十花甲来记时间的。甲与地支子配成甲子,顺序下去是乙丑、丙寅直到癸酉,天干十个用完了,返回来接着用甲往下配,为甲戌、乙亥,这样直到天干和地支的最后一个癸亥。在最初那个甲子开始,十个天干地支的搭配都在甲子开头的一列里边,我们把这十个叫甲子旬(10个)。然后我们看见戌和亥多出来进入下一轮了,那么在甲子旬中,他俩为“空”。同样道理排列下去,在甲戌旬里申酉空。古人用六十花甲记时间,它可以代表年、月、日、时。空代表什么呢?测算时,出现甲子或者乙丑等,都属于甲子旬,那么在这里再出现戌或者亥就是空(没有)。代表年就是戌年或者亥年空,代表月就是戌月或者亥月空,以此类推。遇到空,吉事不吉,凶事也凶。但是,过了空的时间,还是会出现。

我们再把八卦、五行、天干、地支归纳到一起(纳甲),可以做出下面表格,方便查询。图中数字表示年:

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

那天干、地支到底是什么?天干是太阳系的十个行星,地支是黄道十二宫(就是地球围着太阳转一年的十二个位置),他们都代表时间。在时间的基础上,为了应用,才发现他们方位、阴阳、五行等等的属性。

干支纪年,是中国伟大的发明。六十为一个轮回,合乎易经的道理,几千年下来,我们的时间基本没有什么错误。尧即位那年是甲辰年,这么远的时间我们是怎么知道的?因为尧在位的时候有五星连珠(在地球上看,金、木、水、火、土星排成一条直线)出现,根据这固定的天文现象我们可以验证干支纪年的准确性。

把这个法则扩大,用途就更多了。宋朝的邵康节(邵雍)根据易经及干支纪年,发明了更大的“元会运世”纪年法。他把六十四卦的四正卦(乾坤离坎)去掉不用,配合干支后把世界从开始到消灭(不是地球毁灭人类毁灭什么的,是指人类的一次兴衰轮回)的周期叫做元,一元复始,万象更新。一元有十二会(象征一年有十二个月),一会有三十运(象征一个月有三十天),一运有十二世(象征一天有十二个时辰),一世有三十年(象征一个时辰有三十分,不是现在时间的分钟哦。)。故一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年,公式如下:1元 = 12会 = 12(会)x30(运)x12(世)x30(年) = 129600年。

第十二章:易经之天干地支与六十花甲纪年

他的纪年方法元会运世,和年月日时是同构的。这对吗?不知道。但可以肯定的是过去的几千年验证了他目前是对的。现在我们处在鼎卦的九四爻时间上。

如此看,真像神话里说的:天上一日,世上已千年。

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