一、前言部分
1、葬者，乘生气也。《葬经》
所谓阴宅风水，就是要利用大自然孕育万物之生气。
2、来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。《葬经》
山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。
3、千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。《葬经》
千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处。
4、人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《葬经》
阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。气聚则人生，气散则人死。气凝结在人体中的精华，就是骨头。人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就可以荫生还活着的亲人。
《葬经》
二、形势宗理想风水格局：
坐北朝南，背山面水（负阴抱阳），砂山缠护，川溆萦回。
宅基后面有主峰（玄武山）和来龙山脉，左右有次峰或岗阜为左辅右弼山，或称青龙白虎砂山，山上要有丰茂的植物；宅基前面有半月形的池塘或弯曲的流水；水的对面还有一个对景的案山，宅基正好处在这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。此为背山面水的基本格局。
尚若主山后面还有少祖山及祖山，青龙、白虎之侧还有护山，案山之外有朝山，这样的宅基格局就更妙哉。
形势宗理想风水格局
三、觅龙、察砂、观水、点穴
十字简言——气发于山，止于水，凝于穴。
1、觅龙
地脉之行止起伏曰龙。《阴阳二宅全书》
凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。《葬经》
2、察砂
砂者，穴之前后、左右山也。《周易阴阳宅》
易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。《管氏地里指蒙》
气者形之微，形者气之著；气隐而难知，形显而易见。经曰：‘地有吉气，土随而起’，化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达端庄；气凶形必粗顽，欹斜破碎。《藏经翼》
3、观水
风水之法，得水为上，藏风次之。《葬经》
气乘风则散，界水则止。《葬经》
凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不竭。《入山眼图说》
4、点穴
阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关、煞二方无障碍，光明正大旺门庭。《丹经口诀》
此为实例，无法言传，读者各悟其妙。（天心及结穴处已示意）
四、城市住宅
凡宅左有流水谓之青龙；右有长道谓之白虎；前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武；为最贵地。《阳宅十书》
一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即时明堂，对面屋宇即为案山。《阳宅会心集》
注：阴阳宅风水理论大致相同。
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