《易经》对于很多没有古文基础的人来说，是“天书”一样的存在。因为成书早，注解版本多，所以对于大多数人来说都有相当高的学习门槛。不是你想靠自学就能快速入门，并一探究竟的。
但是，据我的系统性学习经验来看，一旦有高人指点，帮助你破除读《易经》的一些关键性文字理解障碍，以及其背后原理性的思维逻辑方式，你会发现自己真的能够沉浸下去，一窥《易经》世界里的别样洞天。
在西方，《易经》的地位非常之高，外国人甚至将中国的《易经》与基督教的《圣经》相提并论，作为一种信仰体系来学习和运用。
《易经》作为最早一批被传教士带回西方进行传播的经典，早在18世纪就已声名远扬、极为风靡。
和其他同时期传出的中国经史子集命运不同的是，《易经》凭借着其双重符号系统，即文字义理系统和象数占筮系统，受到外国人的重视。
我们都知道，象数系统是以数理知识为基础的。《易经》的双重符合体系使得这部经典能够在一定程度上突破文字的藩篱，达成无障碍的跨文化沟通。
因此，从18世纪开始，西方上流社会从数学到心理学领域，掀起了一阵《易经》研究的热潮。
其中，最为西方人所震惊的，就是发现《易经》象数体系中竟然有着最早的二进制思维雏形。
二进制与《易经》的不解之缘
在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，其中所用的的案例，便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制表示的对应关系。
莱布尼茨的发现一度在18世纪初的欧洲知识界引起巨大轰动。1705年甚至有人撰文称：“中国人失去了六爻的真正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”
《易经》对西方人的冲击不仅止步于数学领域，就连后来的新兴学科——心理学，也在《易经》里面找到了无尽的瑰宝。
说起西方心理学的发展史，必定绕不开荣格这个名字。然而，大家也许不知道的是，荣格本人不仅是为中国通，而且可以说是《易经》的狂热粉丝。他称《易经》为“伟大典籍 ”、“中国的思想巨著” 。
荣格从20世纪初期就开始研究《易经》，一直到1920年时，他已经开始在精神治疗中参考采用《易经》中所描述的方法，事实证明，疗效十分显著。
荣格一生醉心于《易经》研究
中国人学《易经》，并不比外国人占理解优势。在学习易学方法论之前，必须先解决世界观的问题
我们为什么要学《易经》？不想读了几页就中途放弃？在自学之前，我们首先要解决这个最基本的问题，因为这个发心直接决定了我们能在易学之路上走多远。《易经》的核心与精华，其实恰恰在于它的世界观，而很多人都买椟还珠了。
- 有些人或许是被易学所散发的神秘感所吸引，想要看看这部号称“占卜”之书的“万经之 首”里面到底讲了些什么。
- 有些人可能是出于一种“挑战者”的心态，越是难啃的书，我越是要把它给弄清楚，好进行炫耀，或是增加谈资。
- 还有些人是出于市侩心态、牟利心态来学易经的。以为学了些名词术语，几招几式，就能挂狗皮卖膏药，小则故弄玄虚为人批讲命理，大则变身为高深莫测的玄学大师，跻身富贵之圈。
在我看来，上述的学习心态多少有些走偏了，凭借着名利心的驱动，或许使得你能够在易学的道路上学有小成。但发心的不正当，一方面导致你只能掌握到关于易学的一些皮毛和肤浅的知识层；另一方面，也可能会误人子弟，因为自己的一知半解，只知术而不知有道，从而贻误子弟，流毒深远。
简单来说，《易经》核心的世界观，在于“变化”二字。《易》有三易，分别是变易、简易、不易。在这个繁芜丛杂的社会丛林中，如何在变动不居的生存环境里，化简为繁，找到其中“不变”的规律。而又在自以为掌握了“规律”之后，善于不断地打破规律，可谓《易经》深层次的精髓。
从某种程度上来看，中国人学《易经》并不比外国人占优势。无论是钻研义理派还是象数派，几乎都要从零开始。而《易经》里的古文字，因为距今过于久远，所以无论是中文的理解还是外文的翻译，都和现代人已知共有的意象素材库大相径庭。
可以说，任何一个人想要进入到易学体系之中，必须要掌握一些学习方法，这样才不会发生屡屡半途而废的现象。
让《易经》变得容易读懂，教你三个方法。
如果你想系统地学习易经，那么最好能够遵循一定的方法，让自己在兴趣之中，实现轻松有效的解锁。不至于中途弃之而去，也不至于走火入魔。下面给大家分享一下我个人总结的，《易经》学习中的误区与对应的三个方法：
- 不要一上来就读《易经》原文。一定要配合相关的解释性专著，慢慢培养自己的兴趣。
无论你是否有古文字基础，都不建议你选择这种“出道即挑战武林帮主”的做法。这种做法无异于自杀式读书。或许对于其他像《论语》、《道德经》这之类的经典，你完全可以上来就读原文。但是对于《易经》来说，这种读法大概率上会严重地挫伤你的积极性。
之前说过，《易经》里提到的很多事物和意象，都已经绝迹。后世人经过一代又一代的阐释，不断地搭建着通向理解《易经》的鹊桥，如果上来就读原文，你会觉得一头雾水，不知所云，说《易经》像天书，一点都不为过。
2.最好先学象数系统，这样能配合义理系统进行相互参照，在占筮中理解义理。
和大多数文科出身的人不一样的是，我对象数系统很感兴趣。这点也成为我能够在易海汪洋中几经沉浮，但却乐在其中的关键所在。
曾几何时，我也犯过上述第1条的误区，上来就抱着《易经》原文啃读，结果三天下来，就默默将书封藏在书架中，蒙尘好多年。
直到后来，机缘巧合下，我学会了象数派最基础的占筮方法。这使得我信心倍增，一边占筮，一边翻阅《易经》的原文，将卜卦所得的爻辞进行反复玩味，与现实中的境遇进行互证。
在这种“玩占”的心态和循序渐进的解锁方式下，我逐渐体会了其中八八六十四卦里的不同情境，以及384爻中的层层境界。数与理的结合，使得我窥见易海深处的洁净精微。
3.运用多元化思维，反观《易经》的义理，返回日用日常之中。
近年来，随着国学风的兴起，大家对《易经》的学习热情也有所高涨。特别是前几年推出的一系列关于易经智慧与现代企业管理之类的电视节目，使得大众突然意识到易经思想体系的多元化价值。
“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《周易·系辞上传》的一段话。这段话讲的就是《易经》中蕴含的多元化、日常化大智慧。
我建议初学《易经》的朋友们，不妨从这些较为轻松的视频节目看起，以兴趣为驱动，联系易学与日常生活中的方方面面，先提取出“日用而不知”的智慧，再将其深化，并发扬。由浅入深地渐次进入研易的理想境地。
以上就是我分享给大家的三种高效快捷、又可持续的学习《易经》的方法，希望对大家有所助益。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
