【历史背景】
《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，主要按照鲁国时间记述他国发生的一些重大事件，鲁国源自周武王弟周公旦。武王封周公于鲁，而周公没有去鲁，留在镐京辅佐周天子。其子伯禽是第一代鲁公。鲁公伯禽之后若干世，传到鲁惠公弗湟（又作弗皇、弗生）。鲁惠公有正室孟子，不过早逝，其他老婆在历史上留名的就两个一个是贱妾声子，身份卑微，所以儿子(公子息)只能算是庶出，等到这个儿子成年礼以后，为公子息（鲁隐公）讨老婆，而这个媳妇是哪里的呢？她是宋武公女儿仲子，等到仲子到了，鲁惠公看见漂亮，自己接纳了，并立为夫人，生子允（即鲁桓公）并立为太子。古代讲究血统，也就是立嫡不立长，也是就正室所生第一个儿子才是太子，当时由于太子年幼，公子息摄政，鲁国有个大夫叫羽父的，最开始让公子息杀死公子允，可以长久作国君，鲁隐公没有听取，这份感情我们没有经历过，作为旁观人而言，确实五味杂娘，本来自己的媳妇，让老爸抢走了，还生了个儿子，日后还要和自己争权夺利，隐公怎么去看待这个弟弟呢？如果是自己和仲子结婚，或许这个儿子就是自己的。反正是不忍心这么做，后来羽夫担心以后公子允（桓公）会知道这件事，干脆一不做二不休，去桓公哪里说隐公的坏话，说什么隐公不会给你让位的！这下就点燃了这位权力欲望强的太子，派人给鲁隐公杀了。
桓公登基三年以后，迎娶了齐国国君的女儿姜氏，但是，不幸的是，这个姜氏又和自己的弟弟齐襄公乱伦，被桓公发现了，桓公谴责姜氏，姜氏告知襄公，齐襄公宴请桓公，派公子彭生送桓公，彭生乘着桓公醉酒，用力抱桓公上车，以此杀死桓公。通过这个事情，我们要明白一个道理，做了伤天害理的事情老天爷总有一天通过其他方式报复你，只是时间的问题
还好桓公和姜氏生了一个儿子，太子同，另有公子庆父（孟氏）、公子牙（叔氏）、公子友（季氏）（古代根据儿子的次序不同分为孟，仲，叔，季，孟氏依据君大于臣，自称仲氏，后来史学家叫回孟氏），这太子同是不是流淌了鲁国血脉就不好说了，科技不发达，最后还是成为了鲁国君主——鲁庄公，也就是这个哥们点燃了三桓专鲁的局面。
庄公夫人哀姜（齐襄公女儿，会不会都流淌襄公血液就不得而知，上面乱伦的母亲姜氏要求庄公这样做）无子，而哀姜娣叔姜，生子开。到了晚年，这哥们喜欢上了大夫党氏的女儿孟任，许诺给庄公生儿子，就让孟任为夫人，后来孟任生了儿子公子般，若干年之后庄公生了一场大病，躺在床上的庄公想立公子般为太子，于是询问自己的兄弟叔牙、季友，就是让兄弟们表明态度：叔牙说庆父有才能，季友则说就算死也要立公子般。好了，既然大家都表明态度了，我也就不遮遮掩掩了，于是，庄公让季友派人赐鸩酒给叔牙。叔牙饮鸩而死，立其后为叔孙氏。后来立公子般为太子，季友辅佐。庄公临死前，为何不招见庆父呢？因为这哥们和庄公老婆哀姜私通，这齐国的女子也是奇了！桓公时代乱伦，庄公时代又通奸。等到庄公去世，公子般在外公家里就被庆父派人杀害，拥立哀姜娣叔姜儿子公子开为鲁闵公，季友跑到别的国家，发誓要和庆父抗争到底，庆父由于权力欲望极大，和哀姜勾结杀了鲁闵公（闵通悯，可怜，这谥号史官给的不错），庆父刚想成就自己的一番霸业，结果，季友从陈国跑到邾国，接庄公的妾成风所生儿子公子申回国，号召国人立子申为国君，庆父害怕，逃亡到莒国，后来季友贿赂莒国，把庆父遣返回国，最后逼庆父自杀。
公子申这哥们运气不错，避开了政治斗争，最后赢得了王位，成为鲁僖公，季友成为鲁国国相，鲁僖公给他封地，季友觉得对不起死去的兄弟，觉得自己受封，庆父和公子牙的后人为此也失去了爸，僖公也不傻，乃以公孙敖继承庆父之后，是为孟孙氏。孟孙氏食采于成；以公孙兹继叔牙之后，是为叔孙氏，食采于郈。季友食采于费，加封以汶阳之田，是为季孙氏。于是季、孟、叔三家，鼎足而立，并执鲁政，谓之“三桓”，有关僖公为鲁国作的贡献，大家有兴趣可以看看他历史，由于鲁国国力比较小，在晋楚两国捞了不少油水，估计和他这段成长史有关，在此不赘述了。
既然有了三桓专鲁，我们就略过中间的历史时间，引出我们今天要谈及的卦。
【卦前背景】
我们前文提到过孙叔娇如，这哥们就是孙叔氏的继承人，生活比较迷乱，到处和上层寡妇发生关系，最后被逐出孙叔氏，孙叔豹跟从自己的大哥流浪，后来觉得跟着大哥没出息，自己独自出行，走到庚宗这个地方的时候，遇见了一个好心妇女，就给他饭食并同居了。好男儿志在四方，继续流浪。跑到齐国娶了齐国大臣国氏的女儿国姜为妻，并生下了孟丙、仲壬两个儿子，后来孙叔豹回家继承孙叔氏宗族。后来那个陌生妇女代儿子来找孙叔豹，由于以前孙叔豹做了一个怪梦，梦见天空朝自己压下来，不能脱身。他回头看见了一个长相很奇怪的人，肤色黝黑，耸肩驼背，眼窝深陷，唇如猪嘴。孙叔豹急忙高声呼救：“牛，帮我！”于是在这个怪人的帮助下脱险得救。那天这个孩子过来孙叔豹觉得好像梦中的怪人，说了句：牛，孩子答道：哦，估计觉得这小孩是以后的贵人，然后孙叔豹就让他做了家臣，取名竖牛。这个竖牛真的帮了孙叔豹不少忙，使用手段杀了他的两个儿子孟丙和仲壬，孙叔豹躺在病床上，竖牛也不给吃的，最后饿死，后来竖牛立了叔孙豹庶出的小儿子叔孙婼（史称叔孙昭子）继承权位，自己做相，以便于操纵。而叔孙婼也不是好欺负的，召集家众说：“竖牛使我家蒙祸，乱了章法，杀死嫡子立庶子，还用我家的食邑贿赂别人，想以此逃罪，罪大恶极，必须马上处决。”竖牛闻讯害怕，准备逃往齐国，在半路上被孟丙和仲壬的儿子们杀死，并将头颅扔到了荆棘丛里。
孔子对这段历史做出了评价：叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』（叔孙昭子不酬劳竖牛，这是一般人做不到的。周任有话说：‘掌握政权的人不赏赐对于私人的功劳，不惩罚个人的怨恨。’《诗》说：‘具有正直的德行，四方的国家都来归顺。’”）孔圣人这句话，显然不赞成孙叔昭子的做法，既然竖牛对你有帮助，你应该奖赏，相反以德报怨，那请问孔圣人一句，孙叔昭子应该怎么处理这样的事情呢？所以儒家应对这种事情看似有自己的一套说辞，终究没有给出解决的办法，《左传》在昭公五年，左丘明根据孔子的这段话，引出了下面这段卦象：
【传文】
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《谦》三，以示卜楚丘。曰：「是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：『为子祀』。日之《谦》，当鸟，故曰『明夷于飞』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之动，故曰『君子于行』。当三在旦，故曰『三日不食』。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰『其名曰牛』。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后乎』。吾子，亚卿也，抑少不终。」
翻译：
当初，孙叔豹出生的时候，庄叔用《周易》来卜筮，得到《明夷》变成《谦》，把卦像给卜楚丘看。楚丘说：“这个孩子将会出奔，而又能回来为您祭祀。领着坏人回来，他名叫牛，这个孩子最终以饥饿而死。《明夷》，是日。日的数目是十，所以有十时，也和十日的位次相配。从王以下，第二位是公，第三位是卿。日从地下上升，这个时候最为尊贵，露一点头是第二，刚刚升起是第三。《明夷》变为《谦》，已经明亮然而不高，大概是正相当于刚刚升起的时候吧，所以说可以继承卿位为您祭祀。日变为《谦》，和鸟相配，所以说《明夷》飞翔。已经明亮然而不高，所以说垂下它的翅膀。像征日的运动，所以说君子在路上。位在刚刚升起的时候相当于第三，所以说三天不吃饭。《离》，是火。《艮》，是山。《离》是火，火烧山，山就毁坏。《艮》对人来说就是语言。毁坏语言就是诬罔，所以说有人离开。主人有话，这话一定是诬罔，配合《离》的是牛，世道动乱而诬罔得到胜利，胜利将会归向于《离》，所以说他名叫牛。《谦》就是不满足，所以虽然能飞而不能回旋，下垂就是不高，所以虽有翅膀而不能飞行高远。所以说大约是您的继承人吧。您，是副卿，但是继承人虽老却有点不得善终。”
这个卦是孙叔豹出生，孙叔庄叔给自己儿子孙叔豹测得一卦，楚丘给他解释得卦象，由于楚丘这个人预测得比较准，我个人只能用马后炮得观点来解释这段卦了，测卦讲究四点：象、数、理、占。我们先从爻辞来看明夷卦，九三爻：明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。鲁为北方，而去南方狩猎，必定出行远方，明夷代表日，天干是十个数，所以配的地支也是十个，余下的二个在下一轮——有不懂的可以参看60甲子，古人在解卦也讲究位，那么老天既然分十日对应十地支，那么人应该遵循自然，也有十个位，此卦为九三爻变，第一爻位代表王，第二爻位为公，第三爻位为卿，谦卦整体为谦虚，说明得不到大的成就，又在动物界代表鸟，鸟在日上飞，但是比较谦逊，变不成凤凰，你庄叔又是副卿，所以你儿子只会继承你爵位，在从变卦的卦象来看，离为火，艮为山，火烧山，不吉；为什么不吉呢？原来艮在卦象上为语言，那么肯定是有人进贤谗言，那这个人是谁呢？离表示的动物为牛，所以是姓牛的人导致这个结果。这个是古人释卦的逻辑思考，没有五行，更谈不上阴阳，纯粹的卦象解释，倒也准确，只是这段历史的真伪我们存疑，现在我们简单用五行关系解释：
主卦体卦为土，用卦为火，火生土，吉，变卦体为土，用为土，比合，从整体分析，由吉变比合，此卦必定不是吉，又一火补三土，火完全一副消泄之象，不能补足三土所需，必弱，故由初吉转弱，吉维持不了多久，但是也不会太差，太好谈不上，如果把互卦拿出来看，下卦为坎水，上卦为坤土，说明中间有很大波折，最后平复，刚好和这段历史也能比附上去。
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