《麻衣神相》是中国古代对人体相貌进行系统叙论的相术著作，书上说；大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。
六害眉心亲义绝，搀如秋水圆还缺，克妻刑子老不闲，作事弄巧反成拙。
眉为文采之官，礼义所关之地，以清秀为合格，柔细为名贵。如顺拂修长。主兄弟和睦，而有辅助；弩曲主子多而贵；高起主寿；如粗浓主惹是招非；间断散乱，主损失驳杂，有内顾忧而外仇怨。故有六害之说，六害者，六亲也，故有亲义绝三字。人处社会中，什么有亲，什么有义，而柳庄指为六种害，是其错误之点，学习相法者，不要为其所误也。
山根断为早虚花，祖业飘零必败家，兄弟无缘离祖宅，老来转见事如麻。
山根断为两大项：一为祖业破败，根者，根基之谓也；一为寿数夭亡，根者，命根之谓也。如兄弟忤逆，老来劳碌，皆不合原理。如以劳碌论之可也，其虚花飘零四字合法。眉交神悴面如灰，爱管是非常挂怀，冷眼见人笑一面，不知毒从暗中来。
双眉锁印为交，上下交叉亦为交。一主刑剋人丁而多累，一主驳杂争端而多仇。神悴（面无精神），言其锐急而动气愤；面灰，言其枯暗而尘滞，皆一成一败也。冷笑主阴险刻薄而毒，亦主聪敏而智，乱世贵者亦有之。
乍逢满面有精神，久看原来色转昏，似此之人终短寿，总然有寿亦孤贫。
此言假精神之格也，每以凝神聚气，而不耐久，放久看而变为昏沉似脱，或浮淡无根，是为先天不足，后天亏损，故有短寿之评。若出孤贫之人，亦主不寿，何为孤寿之说耶。读尽诗书生得寒，文章千载不为官，平生纵有冲天志，怎奈鶯雏翼未乾。寒字，为形容词也。古法指为如雨中之鸡，落水之猫，余分别如下：雨中之鸡为形寒，鼠食淋漓为口寒，不泪似泪为神寒，不愁似愁为气寒，音破不收为声寒，眉浓皱重为眉寒，摇头抖足为身寒，尘垢浮腻为色寒。欲言而止，吞吐支吾为心寒；心乱常怯，恍憾忧虑为胆寒。得意反为失意，忘恩记怨为意寒。如有寒字之格局，虽有才智，及文章可以传世，皆无发达之期，犹如雏鸟之羽毛不丰，当然不能高飞。盖相可胜文章，福可胜才智，孰谓千古以来，成大功，立大业，岂皆有特殊才智耶。千古以来，守困穷而埋没山林，岂皆无特殊才智也。
面有寒毛止秀才，唇掀齿露更多灾，终朝脚迹忙忙走，富贵前生末带来。
毛为浓格常有，亦有贵而奇特，成盛誉事业；有出贫贱之家，逼迫劳碌以成功，惊险挫折以发达，乱世多武贵也；亦有富而寿禄，中有刑妻刑子，内顾多忧，六亲有累，乱世多暴发也。余恐毛字为寒滞之误也。
上亭短兮下亭长。多成多败道空亡，纵然管得成家计，犹如烈日照冰霜。上亭为天，下亭为地。凡格局皆注重天亭，占百分之四十五分，也故以天胜地之格为吉，地胜天之格不吉。乱世则有上亭弱而发达也，不过前业破败，异乡立业。余以形神气参看，方为合法。
下亭短兮上亭长，必为宰辅侍君王，若是庶人生得此，金银珠玉满仓箱。按上亭高广，主有贵名寿徵，及餘荫之世泽，坐享前人之厚福，父母亨吉。而无刑剋，不过清閒居多，盛衰皆然也。其贵者，又以伏犀骨大小方圆为定也。
形爱恢宏又怕肥，恢宏荣华肥死期，二十以上肥定死，四十形恢定发时。
宏者，言大度安闲也。恢者，言积极有为也。恢宏连贯，言其器量大而氛魄亦大。心安而定，貌和而润，当然为发达之形格。凡少年皆忌肥浮不实，其原质肥者不忠，忽然发肥者最忌。故有二十发肥三十死，三十发肥四十亡之说。余攷肥而实者，多延十年，二十发肥四十死，三十发肥五十亡；肥而不实者，二十发肥三九死，三十发肥四九亡，尚不足十年之数也。盖男以九数，女以八数，为定论故也。
瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不一般，瘦有精神终必发，寒虽形彩亦孤单。
瘦人以神为转移，故瘦而有神者，为神过於形，当然发达；瘦而无神，则为夭亡之格。寒者详上，虽有奇才，终无发达。彩者，光彩也，寒者无彩，想彩字余疑为厚字之误，寒中何有彩来。按彩为光润而异色也，寒为尘滞而枯垢也。故寒彩二字，最相反而不相类也，何能误于此？想系后人翻印之讹耶。
色怕嫩兮又怕娇，气娇色嫩不相饶，老来色嫩招辛苦，少年色嫩命不牢。
嫩字为浮艳而腻，气娇为浮丽而红，故有辛苦夭亡之说。凡老人色嫩，主刑人丁而孤苦：如形局好者，有孙而无子；少年色嫩，主夭亡，一主破產而后转变也；火形不忌红嫩，亦发达而多劳也。
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