观音菩萨，梵文 Avalokitesvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。
他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
南无观世音 师子无畏音
大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音
能施众生乐 济度生死岸
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一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，以楊柳枝替人消弭病災，誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」，為三十三觀音菩薩的首尊。
大悲楊柳觀世音、哀愍淪溺拔苦疾、普入諸趣恆示現、令脫流轉超出塵。
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二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身
聖德龍頭觀世音、照現光華澤物種、開眾蒙悋啟慧光、普願有情悟覺明。
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三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
聲聞持經觀世音、覺照內明光嚴飾、最勝境界微妙智、不循根塵歸元真。
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四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中\"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏\"相应。
無垢圓光觀世音、性淨明露常寂光、能伏眾生災風火、普明圓照遍十方。
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五、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。
神通遊戲觀世音、自在幻化徧知海、千手千眼救倒懸 、三十二應普現身。
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六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
大慈白衣觀世音、隨緣赴感應群機、三昧辯才善誘誨、妙德圓成證菩提。
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七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。
合掌蓮臥觀世音、寂湛生光寶華開、悟心無際性常凝、圓明清淨大覺海。
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八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中\"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池\"之意。
莊嚴瀧見觀世音、妙香芬馥悅意常、般若真智施無畏、進趣真淨妙吉祥。
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九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中\"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。\"
寂靜施藥觀世音、尋聲救苦難思議、諦觀圓照三千界、楊枝淨水洗凡塵。
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十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。 《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。 渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：\"设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。\"
除障魚籃觀世音、慈無能勝演圓音、精真洞然眾業海、六道群迷蒙慈恩。
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十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。
赴感德王觀世音、性淨妙常香光嚴、慧啟群萌觀自在、梵王身相應現來。
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十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛。
吉祥水月觀世音、寶光常寂照三途、解結怨瞋八難苦、周徧寂湛大悲母。
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十三、一叶观音（宰官身）：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。
乘蓮一葉觀世音、解縈眾生煩惱結、法音常轉廣長舌、定慧等持契果覺。
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十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。
勇健青頸觀世音、大悲示現威猛相、晦闇長夜為燈燭、苦海波翻作舟航。
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十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身。
攝眾威德觀世音、摧破邪妖鎮魍魎、天大將軍度滄海、普門示現降吉祥。
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十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中\"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人\"。
息災延命觀世音、滅諸咒詛毒怨害、懸示留礙輪迴種、紫金光照覺滄海。
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十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。
妙嚴眾寶觀世音、般若光宣示真際、寂靜明心覺觀照、長者身相度群迷。
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十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中\"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去\"。
寂然岩戶觀世音、淨眼普觀周沙界、息滅三毒貪愛苦、蚖蛇蝮蝎出窟穴。
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十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中\"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难\"。
安穩能靜觀世音、開示法藏戒定慧、三無漏學善護念、悲智雙運登覺岸。
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二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
觀海阿耨觀世音、妙善圓明不思議、銷塵龍魚諸鬼難、度脫有情出淪溺。
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二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。
無畏觀音阿摩提、毘沙門天威神力、顧盼微塵目雄毅、智慧照見離苦際。
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二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。
圓明葉衣觀世音、三千威儀妙慈容、神光內凝覺真澄、心光發宣帝釋身。
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二十三、琉璃观音（童男身）：又称：\"香王观音\"、\"高王观音\"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。
淨妙琉璃觀世音、旋湛清瑩熙怡相、息諸災厄成虛淨、銷滅三毒證菩提。
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二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为\"眼\"、\"瞳子\"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中\"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心\"。
救苦多羅觀世音、與樂拔苦現剎塵、甘露徧灑十方界、遍應六趣普現身。
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二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。 据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。
啟悟蛤蜊觀世音、慈誨愛語殷玄示、無礙神變覺有情、歷劫熏修應微塵。
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二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。
淨光六時觀世音、晝夜開敷慈音揚、普願輪迴諸眾生、咸令安樂超出相。
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二十七、普悲观音（夜叉身）：雙手披衣，立於山嶽之上。「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。是三十三身觀音中的大自在天身。
寶光普悲觀世音、妙相慈顏淨端嚴、圓明照徹三有海、大自在天聖威神。
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二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：民間婦女形象。即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。是三十三身觀音中的婦女身。
善德觀音馬郎婦、寂妙湛然淨明露、夢幻泡影示出離、光照癡闇煩惱除。
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二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。
禮敬合掌觀世音、耳根圓通法門開、清淨寶覺徧含容、普令解脫越苦海。
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三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有：\"云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。\"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。
法性一如觀世音、大悲如海性圓澄、慈音無遮開沉惑、直趣覺海不二門。
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三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。
圓融不二觀世音、普救眾生施無畏、金剛教化覺岸回、無上妙淨蓮池會。
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三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
妙哉持蓮觀世音、缽頭摩華淨妙香、十四無畏功德藏、六道眾生同悲仰。
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三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称\"滴水观音\"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中\"若为大水所漂，称其名号，即得浅处\"。
清淨灑水觀世音、妙湛慈母化閻浮、如海印現悉平等、普濟含識出三途。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
