旧时，在北京妓院中有一种习俗。大年初一天刚亮，对于一般人来说，要准备上衔互相“拜年”了，但串门拜年没有妓女的份。这时，她们要拉上相好的去走“喜神方”，认为“遇得喜神，则能得一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟”。所谓“喜神方”，就是喜神所在的方位。如何确定“喜神方”呢？一说是公鸡打鸣的地方:正月元日鸡初鸣的地方，祀喜于其方，曰出天行。
顺着鸡叫的方向，去碰喜神，希望一年康宁，大发其财，这是人们的求安求财心理，也是一种精神寄托。因为喜神是一位“抽象神”或“精神神仙”，并无偶像(塑像)，“碰到”与否，完全靠自己的“感觉”了。
所谓喜神，就是吉神。人们总是希望趋吉避凶，追求喜乐而厌弃悲哀烦恼，所以要造出一个喜神来。最初的喜神是很抽象的，并无具体的形象，大概是阴阳家的“作品”。阴阳术士们搞出这套把戏，不仅满足一般人追求喜庆的需要，还特别受到世俗婚姻的欢迎。
结婚乃人生一大乐事，故举行婚礼俗称办喜事。古人不但把婚娶作为“大喜”，甚至把洞房花烛夜称作“小登科”。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须正对喜神所在的方位，这样以后才会多有喜乐之事。不过喜神的方位是变化不定的，这就需要请教阴阳先生了。术士们可谓生财有道，关于喜神方位，阴阳专家们为了“工作”需要，制定了一套理论，收入清朝乾隆年间成书的《协纪辨方书.义例.喜神》中。现抄汞几条，可见一斑:
喜神于甲已日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居巽方，是在辰时。
阴阳家推算出喜神的方位后，轿口必须对着该方向，新娘子上轿后，要停一会，叫做“迎喜神”，然后才能出发。
最初喜神并无形象可言，与其他神明相比，显得有些空洞，于是人们也将其人格化。但喜神的模样没有什么特点，完全是福神一一天官的翻版。
和合二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合像，取“和谐合好”之意，以图吉祥喜庆。
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