每天孩子的睡前故事不知道讲什么？除了王子公主的童话，莫不如给孩子讲讲古籍经典、圣哲先贤的故事，启发孩子的国学思想，在历史故事中教给孩子做人做事的道理，帮孩子树立良好的品格和正确的价值观。
今日淑悦老师讲《文韬·文师》篇，姜子牙渭水垂钓，5次回答就让周文王立拜为师。我们跟姜子牙学学说话的艺术。
文言原文与白话互释：
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非彨，非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
译：周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。”
文王曰：“兆致是乎？”
史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。
译：文王问：“占卜的结果果真有这么好吗？”
史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”
文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。
文王劳而问之曰：“子乐渔邪？”
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”
译：文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？”
太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
译：文王问：“这两者之间有何相似之处呢？”
太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。”
文王曰：“愿闻其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而本长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
译：文王说：“我愿意听听这深奥的道理。”
太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”
文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。鸣呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
译：文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”
太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”
文王曰：“树敛何若而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
译：文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”
太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”于是，把太公请上列车，一起回到国都，并拜他为师。
姜子牙的说话艺术：精妙！
故事咱别白看，大家再细细品味姜太公对周文王的这五段对答，是不是看的很过瘾，是不是觉得这人说话有大智慧。简简单单、干脆利落能说到节骨眼、能让人信服，这是很了不起的一项能力。
所以无论是我们大人也好，还是教育孩子也罢，我们能从姜太公的说话方式上学到两样东西：一是整体性思维，二是转折技巧。
一、整体性思维
别人问你一个问题，你怎么回答呀？有人报流水账一样，从前说到后，最后也没让人听出个所以然来，话讲的很多，态度也很真诚，可是听的人难受，因为他挑不出重点，这就是大多数人存在的问题。如果你没有留意孩子平时在说话回答问题时是否存在这个毛病，那么以后你可以细细观察一下了。
那怎么解决呢？看姜太公是怎么回答文王每一个问题的。言简意赅，没有一句废话，而且有条不紊，怎么能够做到这样？这需要你大脑中有整体性思维，就是针对每一个问题，你先别急着开口，要在大脑中思考要从几个维度来回答这个问题，每个维度的主题是什么，然后论证每个主题思想的论据又是什么。就是在很短的时间内，在大脑里列个大纲，大纲有了再开口，类似于我们写作文说的总分总结构。
先说中心思想，再说论据，最后总结。当文王问怎样才能让天下归心呢？姜太公的第一句话是天下不是一个人的天下而是天下人的天下。为什么要这么说呢？接着他又围绕这个中心思想展开了论述。总结得道得天下。
这样说话会让人知道你是一个头脑清晰的人，说话有条理，让人信赖和喜欢。
二、转折技巧
转折技巧，也可以说为了让人信服，而层层递进，逐步把别人想知道的内容展现给他，而不是一下子说完。姜太公在此垂钓等周文王，其实就是为了希望得到周文王的重用，帮助他推翻暴虐的商朝，周文王一开始也抱怀疑态度，这个人真的能帮我成事？所以，在这种情况下怎样才能获得别人的信赖。
姜太公每个问题回答完结尾都设置了一个更高深的为政之道，引导文王问下去，当最后问到天下归心的问题，姜太公亮出他的核心观点，深合文王之心，姜太公果然有文采韬略，能够辅佐他成就大业，立拜为师。
在这场对话中，要让孩子体会到的是与别人交流中要有礼貌，相互尊重，姜太公不卑不亢，周文王谦卑恭敬，这是任何对话能进行下去的大前提，也是做人处事最基本的原则。
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