崇侯虎是崇国(今陕西户县东)的侯，也是商诸侯中最坏的一个，他是纣在西部地区的一个耳目，因为他“谮(诬陷)西伯”才使周文王被囚禁。周文王受命专征伐以后，也就利用手中这个大权去征伐，最后把崇也灭掉。
灭崇以后，周文王便在沣水西岸修建了一个城邑，叫丰(今陕西长安西北)，把周的都城由周原迁到丰。迁丰后叛商归周的人更加多了，不过周文王仍然表面对纣称臣，没有出兵伐商。
古书中说：“三分天下有其二，以服事殷”(《论语·泰伯》)，就是说按其势力、人心归向来说周文王已占了优势，足以伐商，但他没有这样做，仍以臣的身份事商。也正是如此，没有引起商纣的警惕，才为他的儿子姬发伐纣灭商奠定基础。
迁丰后第二年，这个在位50年的周方伯姬昌便病死了，他的儿子姬发继位。姬发便是后来所称的周武王。
当周在发展势力、争取人心时，纣却在加重压榨、盘剥人民和“淫乱不止”(《史记·殷本纪》)，此时在商王朝中是众叛亲离，怨声四起。朝中大臣们都担心西伯坐大，将不利于商。
纣的叔父比干、哥哥微子多次劝谏，纣根本不听。掌管朝廷祭祀、宴会等奏乐的曲乐官商容有贤名，深得臣民的爱戴。但纣嫌商容凡事都要按典章制度办，有碍他的淫乐，将商容罢官逐出朝廷。
众官员见纣愈来愈乱其祖制国法，不理朝政，和妲己、嫔妃以及几个谀臣或在沙丘、鹿台日夜玩乐，都为商王朝的前途担忧。
当周文王征服了黎国以后，更加引起朝臣们的忧心，便请大臣祖伊前去鹿台见纣奏闻。祖伊见纣以后，先是告诉西伯征黎，招抚流亡，然后才说“现在人心不安，甚至希望朝廷早日灭亡。请大王想想，如今如何办？”
纣很不愿听大臣们说这些劝谏的话，就说：“你生来的命就是由天来管的，你说这些有何用？”祖伊看见用此社稷安危的话都不能动纣的心，只得回来，众朝臣都前往探问，祖伊叹着说：“纣不可谏矣！”
微子见纣不听劝谏，估计终有一天会亡国，想自杀又想逃走，不能决定，便和太师、少师两乐官商议，太师说：“死不是办法，不如逃走”。于是微子就逃到民间隐藏起来。
纣的另一个叔父箕子也是多次劝谏纣，看见微子已逃走，有人劝他也逃走，箕子说：“我还不忍心离开”。于是装成个疯子混在奴隶中。纣知道后便命武土把箕子囚禁起来。比干见箕子被囚，就冒死去劝谏纣，并指责纣囚箕子是不对的。纣恼羞成怒，下令杀了比干，还剖比干，挖其心。
众朝臣见纣对自己的亲人都如此残暴，更加恐惧，于是商王朝中两个管理祭祀的乐官，太师庇和少师疆抢了宗庙中祭祀时使用的乐器逃出商都，投奔了周。
周武王即位后，在太公望(即姜子牙，又叫吕尚)、周公旦(文王子)、召公奭(文王子)、毕公高(文王子)等人的辅佐下，开始积蓄力量，准备伐商。当时纣虽荒淫暴虐，但商终究是一个有很长历史的大国。它不仅有雄厚的物质基础，而且还有很大的武装力量。
周武王即位后9年(或说11年)才开始伐纣。可是这一次还不是正式进兵商都，而是“东观兵，至于孟津”。是用车载着文王的神王牌，“言奉文王以伐”(《史记·周本纪》)。这是一次率兵示威。孟津在黄河渡口以南，距商都还较远，只是试探性的一次军事行动。
这次武王收到一次聚众的效果，即“是时，诸侯不期而会孟津者，八百诸侯”(《史记·周本纪》)。武王没有事先约会诸侯，到了那时就有800个诸侯到孟津会合。所谓“八百诸侯”，也就是大大小小的几百个氏族、方国的首领。
这些可能都是商王朝西部地区的，都是主张伐纣的。周武王一看不行，其他地区的还未来，尤其是一些大的、有势力的方国还没有发动起来，就说“时期还未到。不可以伐”，“乃还师归”，率兵回去了。
当周武王观兵孟津后，纣根本不作任何准备，仍在淫乐，而且暴虐行为还愈来愈厉害，发展到六亲不认，囚箕子、剖比干，甚至连乐官把宗庙中的乐器都抱了逃走都不闻不问。
周武王又准备了两年，才向全国诸侯发表伐纣檄文说：“纣有重大罪恶，不可不消灭他”。又率领戎车(兵车)300乘，虎贲(敢死队)3000人，甲士(披甲的士兵)45000人东进伐纣。
周武王率领周军来到了孟津，会合了伐纣的诸侯。这次周不但争取到更多的诸侯，还争取到了分布在西北、西南和长江、汉水流域的一些氏族、方国的人，如庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等前来助战。各路人马到齐以后，周武王在孟津举行了誓师大会。
誓词说：“各位友邦君长，各位将士，你们听我说：天地是万物的父母，人是万物之灵，只有聪明才干特别比人强的人才能做天子。天子好比是人民的父母，要爱护人民。现在商王纣不敬上天，祸害下民，沉湎酒色，实行暴虐，残害百姓；他听信妇人之言，不敬天地，不祭祖宗；他遗弃同祖弟兄不用，而任用有罪的逃犯；他乱杀忠良，囚禁正直的人，耗竭民力，大修营苑亭台，像这样暴虐无道之人，定是要灭亡。大家必须同心同德来消灭他！”誓师以后周武王主率领大家向东进发，渡过黄河北上伐纣。
纣还沉浸在鹿台的酒宴歌舞时，得知周武王率兵前来征伐，已至孟津会合诸侯，忙命人前往东夷各地调驻防商军，同时将分发在王畿内从事各种劳役的奴隶集中起来，编为军队，发给戈、矛等武器。又调集了商都、朝歌、沙丘等处的亲军、卫队，一共得了7万人。
纣一看，人数还不少，只是正规军不多，他本想等待驻守东夷的商军回来以后再开去和周军作战。但他没料到周武王率领的伐纣联合大军一路没有遇到任何抵抗就迅速地来到，纣只得驱军南下，刚走到朝歌的南郊牧野(在今河南淇县南七十里),就得知周军已先到。
远远望去，周军虽然不如商军多，可是队形严整，旌旗鲜明，士气很高，战鼓齐鸣，呈现出“前歌后舞”的旺盛景象。而“纣师虽众，皆无战之心”(《史记·周本纪》)。
商周两军在牧野布阵对峙，周武王为了进一步鼓动伐纣的联合大军，再次宣布了纣的罪行，誓以灭纣。周军土气大振，决心与商军拼一死战。周武王十一年(一说是十三年)正月甲子日昧爽(拂晓),商周两军在牧野展开了一场大战，就是我国古代史上有名的牧野之战。
纣将临时编成的奴隶兵放在头阵，充作先锋队，而以亲军、卫队为后队，驱赶着奴隶兵去冲锋陷阵。这些奴隶们，平日在以纣为首的奴隶主贵族们的压榨下，就曾以各种形式来反抗，现在又被驱赶着去送死，就更加激起了他们反抗的决心。
因此当头阵商军和周军接触开战时，就被周军师太公望训练出来的周军击溃，这样“纣军皆倒兵以战”(《史记·周本纪》，伪古文《尚书·武成》有：“前徒倒戈，攻于后以北”之语)，即奴隶兵们掉转了戈、枪回杀商军，为周军向北开路。这就是“前徒倒戈”成语来源。
周军有了倒戈的商军助战开路，直抵朝歌城下。纣见大势已去，深知自己罪恶多端，若被擒获，必被处死。就登上了鹿台，穿好衣服，将多年搜刮来的美玉宝器堆在身边，命人放火燃烧鹿台，自烧而死，结束了他的一生。
周武王率军在朝歌城下得知商纣在鹿台以火自烧，则亲手举起了大白旗，将伐纣的诸侯们召到面前，以兴奋的心情向诸侯们宣布了纣自烧而死的消息。诸侯们都向周武王拜贺，然后，周武王率领诸侯进入朝歌，来到鹿台之前，不由得怒从心起，亲自对着鹿台射了三支箭，然后才从车上下来用剑对着鹿台挥舞了三下，表示自己将纣诛杀。
又命人将纣的尸体抬出，虽然已烧得不成形，周武王还是用黄钺(用黄铜制作，为天子专用的一种兵器)斩下商纣的头挂在大白旗上，昭示商纣已被诛杀。妲己和有莘氏的美女都已自杀，周武王也斩其头挂在小白旗上。
第二日，周武王在朝歌郊外设立了祭坛，举行了隆重的祭祀，宣告天下：“周革了殷的命，商朝灭亡。我受天命来管理天下”。自此开始了西周王朝的历史。
周武王灭商以后，面临着一大问题，就是如何处置商的遗民。武王能以一个“小邦周”而迅速地灭亡了“大邑商”，本来就是有些出乎意外，若是商军主力不放在东夷地区，则周灭商业不会这样快。所以古书中说：“纣克东夷，而陨其身” (《左传·昭公十一年》)，也就是说纣将东夷征服，结果造成了自己身亡。
商王朝自成汤开国至纣王灭亡，共经历了17代31王，前后600年左右。
大批的商遗民痛恨暴君商纣，但灭其国，就会引起民族仇恨。在如何处置大批的商遗民上，周武王和周公旦也确实是用了一番心思。结果还是周公旦给武王建议不能杀戮，只能用安抚的办法。
首先由武王宣布封纣的儿子武庚（名叫禄父）为商侯，继续留在商都管理商遗民。后来为了防止商遗民反叛，又封自己的弟弟姬鲜（即管叔鲜）于管地（今河南郑州），封姬度（即蔡叔度）于蔡（今河南上蔡西南），封姬处（即霍叔处）于霍（今山西霍县西南），叫做“三监”。
同时将纣囚禁的箕子和一些百姓放了出来，命人给给比干修了坟墓，在商容的乡里立碑表彰，将纣搜刮来的钱财和粮食散给老弱贫民，商遗民才安定下来。
于是武王返回周，并将商都中保存的象征国家政权的镇国之宝，夏禹时所铸的青铜九鼎迁到了周。这就是古书中说的“商纣暴虐，鼎迁于周” (《左传·宣公三年》)。商王朝约600年的历史至此结束。
本文内容编选自中国国际广播出版社中国读本《经典中国通史》之《夏商史话》。《夏商史话》作者为孟世凯先生，1935年4月出生，中国社会科学院历史研究所研究员。
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