“过年好！”是今天跟任何人见面必说的一句问候语，也一定是你今天所听到的重复次数最多的三个字。古人怎么拜年？古今过年有何不同？拜年方式也这么简单直接通俗吗？
春节这个传统节日，虽说为“民俗节日之首”，但现行的春节历史并不长。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，采用世界通用的公元纪年法，将公历1月1日定为元旦，为区别公历与农历新年，将农历正月初一称为“春节”。
心正步步走吉方
在《中国民俗史》第六卷中，录有民国年间流行于上海的儿歌《新年十日歌》，概括了从正月初一到初十的过年习俗与禁忌，其中年初一唱到：“一寝觉来太阳照东窗，起身忙换新衣裳；家堂灶君天香点，祖宗尊像挂中堂。九子果盘装齐整，预备客人来来往，今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饭莫淘汤。”
新春钟声敲响，开门迎新岁后，再小睡一觉，待日出以后，就要出门拜年了。孔尚任的《节序同风录》里记载，年初一“长幼男女易新衣冠，出房门，依方向迎财喜贵神。”吉时走吉方，就是在吉利的时间走向吉祥的方位，这样能迎来一年好运，这种带有迷信色彩的旧俗虽显荒诞，从心理上来说，或许对有些人会起到点心理安慰作用吧。
古人还有句话是“心正步步走吉方”，如果一个人在为人处世上，能够做到“正心诚意”，那就如《易经》爻辞里所言“自天佑之，吉无不利。”处处走吉方，时时是吉时。虽说不同时代有不同时代的民俗风貌，但节庆民俗的目的和方向总是趋利避害的。
岁朝清供迎宾朋
自年初一开始拜年，顺序是先家内，后家外，最迟不能超过年初十，亲朋都要拜到，否则就是慢待，就被认为不懂礼没教养了。出门拜年，鞋子一定要干干净净；接待来家拜年的宾朋，居家陈设要讲究。这样，体现居家陈设修养的岁朝清供应运而生。
若论当代艺术中装置艺术的起源，岁朝清供当算鼻祖之一。岁朝就是年初一，就是今天，清供是带有寓意的供品，品类繁多，可满足视觉、嗅觉和触觉的审美体验。将物品供于几案给天看，给自己看，给前来拜年的宾朋看，赏心悦目的吉庆摆供组合，既体现出作者的巧思匠心，又可为宾朋们赏玩品鉴的谈资，临了还要动笔将清供绘成丹青，传于后世，清供画成了文人画中一个大类的题材。现藏台北故宫博物院的传为宋代赵昌所作《岁朝图》，为目前可见最早的岁朝清供题材作品。作者以色彩浓重的硃砂、胭脂、石绿绘出梅花、山茶、水仙及湖石，再用石青填底，绮丽绚烂，为节庆装饰渲染气氛之佳作。
岁朝清供中，供品铺排是非常讲究的。案上置瓶，谐音会意为平安，瓶中插花玉兰、牡丹、海棠寓意“玉堂富贵”；瓶中插三支戟象征“平升三级”；瓶中插梅竹双清组合寓意“梅开五福，竹报三多”。案上摆放百合或柏枝、柿子、灵芝的组合寓意“百事如意”；盘里摆放佛手柑、石榴和寿桃馍的组合则寓意“多子多福多寿”。
清供中熏香是必不可少的，富贵人家薰爇沉檀名香，或富贵四合香等合香，从视觉和嗅觉上烘染岁朝节庆气氛。
飞帖拜年自古传
清代张春华著《沪城岁事衢歌》云：“满城裙屐此匆匆，宾主循环一例同，卓午出门归路晚，绕阶名纸拾梅红。”作为商业都市的上海，春节拜年不仅仅是亲朋邻里的修睦，还是商贾结交的良机，对于应酬众多分身乏术的人，或欲攀缘结识却难寻机缘之人，就用名帖代为拜年，也称为飞帖拜年。蔡丰明著《上海都市民俗》中写道：“以前上海人拜年时有用名帖的习俗，名帖是梅红色的，上面工整地写着自己的名字，然后请人将其送至亲友门上，这种方式旧时叫做投刺。”
飞帖拜年据说自宋代就在江南流行了。《中国民俗史》明清卷中记载，各家在门首设一记事簿，名为“门簿”，专记当日拜年访客姓名，相识之人，就是终年没有往来的，这时也要互相往拜于门。为方便接待飞帖拜年的人，也为了自家接帖方便，还要挂一个红纸袋在门外，袋子上写“接福”两个大字，称为“代僮”。
上海开埠后，新春团拜礼作为一种新的拜年方式渐渐成为时尚。李维清于1907年编著出版的《上海乡土志》中，为新年团拜单开一条目：“邑人每届新年，燃爆竹，正衣冠，拜天地家庙，陈茶果粉圆，亲友交贺，各投刺于门，此风已成习惯矣。抑知繁文缛节，徒事虚浮，甚无谓也。”“故开通之士，相约不贺新年而行团拜礼，以破社会之积习，亦改良风俗之一事也。”
现在有微信真是方便，动动手指新建一个群发，200人的微信拜年瞬间完成，方便倒是方便，却少了些线下面对面真实拜年的那点人情味。
拜年方式随时代风气与需求而变，给长辈拜年时，常可听到老人说：“心到礼到。”无论什么形式拜年，真诚的祝福与问候，这份心意能够传递给对方最重要。
来源：周到
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