◎同人卦第十三
卦辞
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
卦义
这一卦，六二柔顺中正，与上卦刚毅中正的“九五”相应，所以称为同人。
表示与人和睦相处，必须有广阔无私、光明磊落的境界，做事方能顺利畅通，沟通天下的意志，促成世界大同。而这也是君子的正道。
同人卦是《易经》六十四卦第13卦。同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。同人的意思是会同他人。5:7是同人卦的代号，表示其主卦是5卦离卦，客卦是7卦乾卦。离卦的卦象是火，特性是光明而依附，阳数是5;乾卦的卦象是天，特性是强健，阳数是7。主方在积极主动地行动的时候，由于本身素质不佳，不得不会同他人，取得他人支持和帮助。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
爻辞
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
爻义
“初九”处同人之始，上无应，只能在家门外与人聚集，但并没有什么坏处。解释:\"初九\"是\"同人\"开始的一爻，刚毅，在下方的位置，与\"九四\"同性相斥，不相应;但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔;所以说，是在门外与人交往。
“六二”本卦之主，中正且与九五志同相应，但表示只同宗族内部的人和睦相处，这个和同范围太狭隘了，尽管没有什么错，但也不值得赞扬。解释:\"宗\"是宗族。\"六二\"中正，与\"九五\"阴阳相应，通常是吉的象征;但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，相应反而成为不利的关系。
“九三”刚而不中，解释:\"戎\"是军队。\"莽\"是草丛。这一卦，只有一个阴爻，其他的阳爻，都要与他和同;因而，\"九三\"也不例外。但\"九三\"阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与\"上九\"又同性相斥，就想与下方接近的\"六二\"交往。可是，\"六二\"与\"九五\"，关系密切，夺走\"六二\"，\"九五\"必定加以攻击，何况\"九五\"强大，正面作战，难有胜算。
“九四”虽刚，但不中不正，又无相应，要和同于六二，又为三所隔，但九四阳居阴位有能退之象，所以如果改过可获吉祥。解释:\"墉\"是高墙，隔离家与家。\"九四\"也刚强，不中不正，与\"九三\"同样的暴躁，又与\"初九\"不相应，也想与\"六二\"的阴爻亲近，却被\"九三\"像墙一般隔开;于是，\"九四\"就登墙攻击。不过，\"九四\"阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，终止放弃攻击。
“九五”阳刚中正，居尊位，与六二同心相应，但因九三、九四为敌欲争，相应不顺而悲痛，不得不用重兵将九三、九四击败后，才可与六二相遇而“笑”。解释:\"号啕\"是哭叫。\"大师\"是大军。\"九五\"刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻\"六二\"相应，当然\"九五\"与\"六二\"和同。但\"九三\"与\"九四\"，或者埋伏，或者越墙，在中间阻扰，因而无法结合。然而，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟。
“上九”在这一卦的最外面，独居荒郊野外，无人与他和同。但这样一来。也远避了内争，超然自乐，并没有什么可懊悔的。解释:\"上九\"在这一卦的最外面，里面没有呼应，无人与他和同，所以说在郊外。\"郊\"虽然比\"卦辞\"的\"野\"，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。
本卦说明
本卦阐释了和同的原则。追求天下为公的大同世界。指出与人和同必须广阔无私、光明磊落。展示了广泛和同于人的过程中以道义为基础和求同存异的道理。揭示了“同人”艰难的木质规律，尤其在三、四爻中，以“兵戎”，“攻战”比喻，可见在同人过程中的“同”与“争”的矛盾激化程度。但障碍必须果断排除，牺牲小我，然后才能完成大我。此外，与人和同必须积极，不可逃避，虽然不能同流合污，但也不应自视清高。脱离群众。
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