目前正值装修旺季，家装最绕不开的是家居风水，无论是消费者还是设计师，都会在设计方案中避开许多风水禁忌。有人认为风水属于封建迷信，有人则在深入研读其理论后津津乐道。与其在懵懂中回避这些问题，不如用科学方法解析并解决它。在易学研究者看来，居住风水是研究居住环境与人类生活如何和谐相处的方法，出自中国古代哲学家对于 “天人合一”这一理想生存状态的追求，通俗地说是古人与自然和谐相处的一种生活智慧，同时也是一种正能量的心理暗示。
目前在国内高等学府诸如清华大学的“清华建筑设计研究院”、北京师范大学的“中国易学文化研究院”、清华大学建筑学院等均开设有如《周礼.考工记》、《宋.营造法式》、《中国建筑史》等关于人文建筑的专业课程;北京师范大学哲学学院则有《易经哲学》、《易学建筑与堪舆》、《易经与中国文化》等专业易经与建筑学相结合的课程。人们熟知的清华大学的校训“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”就是出自于易经的乾卦。
关键词：风水
风水古称“堪舆”，是中华民族历史悠久、博大精深的易经学问中的其中一门学术流派，也称青乌术、青囊术。“堪”是代表天道、“舆”代表地道。
老子在《道德经》中说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”“堪舆”是一门观察天道、了解地道的自然科学。民间还有一种说法,“堪”代表高处、“舆”代表低处。堪舆学术出自于“易经”引用《周易.系辞传》的一句话来说就是“仰以观天文、俯以察地理，是故知幽冥之故。”
易学家认为，风水是自然界的力量，是宇宙大磁场的能量学。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人是自然的一部分，自然也是人的一部分，“风水”就是要求人和自然共同达到“天人合一”的境界。
“风水”分“内”“外”、所谓的“内风水”就是人文修养的精神和哲学层面。所以“风”在人的身体反映的就是人的呼吸。“水”在人的身体反映的就是人的血液。而“外风水”就是地理环境和居住环境的层面。古人总结说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，说明住宅与人都是很重要的。所以了解“风水”文化时，必须知道人与居住环境是不可分割的一部分。
疑问1：家装开工“好日子”怎么来的?
装修过的人都知道，家装公司都会为业主选择一个“好日子”开工。这是古人在易学文化的另一个学术脉络，古代称之为“择日”。“择日”最早出自于古代的“干支纪年”法，所谓的“干支”就是现在所说的“天干”、“地支”。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。《三字经》上说“三才者，天地人”。天在上、地在下，而人居其中，所以“择日”也是平衡人与天地自然磁场的一种规律科学。
方法：古人在择日有专门的著作称为“择吉通书”。现代人在选择合适的日子动工就是根据这套体系，结合业主的出生年、月、日、时构成的八字(八字又称四柱，分别是年柱、月柱、日柱、时柱各两个字组成了八字)。如果在五行上形成八字的相合就为吉利，相反如果形成刑、冲、破、害就为凶。
疑问2：家居常见风水禁忌有哪些?
在装修中，设计师会告诫大家“门不能对灶”、“床头不能对门”等，这在古人风水著作中均有提及，最常见的就是“阳宅三要”这本著作，它在古代建筑中运用非常频繁。所谓的“三要”就是房子“门”、“床”、“灶”的安放位置。在现今的房子中，如果是购买的商品房基本上“门”和“灶”的位置很少再能改变，此套体系在现今楼房中用得很少，但在大型别墅设计中依然再延用。
方法：家装中，“门”、“床”、“灶”依然是非常重要的三部分。比如在现代家居风水当中入户门是一家的进气之口，它就不喜欢对着电梯或是楼梯，因为这会使家中的磁场不稳定。床位不喜欢对着卫生间的门或是厨房的门，同样的这两个因素也会造成身体健康的隐患。而灶台古人就有一句话的总结“入门见灶、钱财多耗”。同样的还有几个问题也非常常见，如厨房的门对卫生间的门、厨房或是卫生间的门对卧室的门等，这些现象无论是否会对健康造成损耗，都会给居住着造成不好的心理暗示，是需要在装修设计中规避的。
疑问3：住宅房屋缺角问题究竟怎么破?
房屋缺角如何解决也是家装设计师经常被问到的问题。对于现代住宅楼房屋缺角的问题，几乎每个家庭都会遇到。而这个问题解决起来并不难，不必购买昂贵的“破解术”，在家中合适位置放置相应物品，即可回归“天人合一”局面。
古代建筑哲学中讲究“天圆地方”，所以基本不会出现缺角或是不方正的房子。而“天圆地方”的哲学理念是风水建筑学之中的重中之重。这个理论体系同样出自于人体跟自然界关系。正如太阳是圆的、月亮也是圆的、包括其他的星球也是圆的它们都在人的头顶上、而大地是平的、一望无际、广阔无边的。从人体构架看，人的头顶同样是圆的、脚底也是平的。
建筑学中北京的天坛取法于“天”是圆形建筑，地坛取法于“地”由五色土构成方形建筑。紫禁城居整个北京城是中心点，是以子午线的交汇来定位的、也取法了儒家思想中的“中庸”“居正”哲学理念。在紫禁城东边有日坛、西边有月坛，这些都是古人取法于天、地、日、月的自然法则。可以说整个北京城在古代就是风水建筑学“天人合一”的哲学体现。
在现代的建筑中很难再看到方方正正的房子，多数就存在着缺角的问题。如何判断自己的房子是否缺角，非常简单就是将自己房子的居住范围画出一个类似于某些手机输入法一样的正方形九宫格，所缺的部分对应上北、下南、左西、右东就可以直接的定位出自己的房子缺的是哪个角。
在古建筑风水学中离不开九宫八卦的定位，根据史料记载，八卦是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在现在的甘肃天水卦台山始画八卦，“一画开天“开启了中国文化之始。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。八卦其实是最早的文字表述符号，也代表了八种自然现象分别是天、地、水、火、雷、风、山、泽。《周易·说卦传》：说“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦分先天和后天，先天八卦是伏羲当时所发明的，主要表现天体与自然的规律、后天八卦是周文王所演变，更多的是人文文化在其中的表现。在现今社会中后天八卦的使用频率要大过于先天八卦。
在后天八卦中乾代表天、代表西北方、五行为金。坤代表地、代表西南方、五行为土。巽代表风、代表东南方、五行为木。震代表雷、代表正东方、五行为木。坎代表水、代表正北方、五行为水。离代表火、代表正南方、五行为火。艮代表山、代表东北方、五行为土。兑代表泽、代表正西方、五行为金。八卦就像八个无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
方法：基于当今社会人事物繁多，八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。如果在现代建筑中遇到缺角也经常通过后天八卦的对应方位来寻求补救的方法，例如缺西北方为乾、为金，可以在此处悬挂乾字的牌匾或是悬挂五行属金的圆形装饰物来补救。缺正北方为坎、为水，可以在此处悬挂有水的装饰画或是摆放水培植物来补救。缺东北方为艮、为山，可以在此处摆放石头或是悬挂有山的画来补救。缺正东方为震、为木，可以在此处摆放五行属木的植物如富贵竹或是悬挂类似的画来补救。缺东南方为巽、为木，可以在此处选择挂巽字的牌匾或是摆放桃木类的装饰品，如桃木如意或是文竹来补救。缺正南方为离、为火，可以在此处悬挂红色的字画或是富有朝气的中国结来补救。缺西南方为坤、为土，可以在此处摆放石头或是有山的画来补救。缺正西方位兑、为金，可以在此处摆放五行属金的圆润形装饰物或是悬挂兑字牌匾来补救。总之方法有很多种就是必须正确的方位对相对五行以达到“天人合一”为圆满。
疑问4：家装如何避免因拆改破坏家居风水?
家装中很多人会根据自己的生活习惯改变房屋结构甚至拆墙。在拆改中有几点要求是需要注意的：首先承重墙是绝对不可拆除，哪怕它所在的位置不太合理，因为这不单单只是涉及安全隐患，从风水角度还涉及到家中所对应的主人位置根基不稳。
方法：在拆装过程中有几个细节需要注意，比如拆了墙之后就尽量不要出现哑口，如果出现横梁或是吊柱等带棱角的墙角，尽量在装修设计的同时做好隐藏或是磨边，因为在和谐的建筑观念里是不适宜看到太多的棱角。
古代风水学中非常讲究水口的位置，在现代建筑中这个问题渐渐被忽略了。古人会选择有山有水的地方盖房，哪怕是城镇的规划、村落的选址都离不开山水环抱。现在社会中大部分水口以路来代替，所以建议大家选房的同时最好是选择小区正中间的位置，远离车路最好;而家里的水口通常是厨房的上下水和卫生间的进出水，建议不要轻易改动。
观点1
风水学是研究居住环境的学问
风水学在中国有着漫长历史，人们对风水一说都有不同的看法与见解，在现今社会真正的风水术依然有很多古人的传承。而风水学也常见的被运用到现代的建筑哲学当中。一般情况下通常有很多人把“风水”和“看相、算命”“画符、避邪”混为一谈，各种古人的学问被“迷信化”、“宗教化”“神秘化”，各类所谓的“大师”层出不穷、水平参差不齐所以造成“风水学”极具争议性。这是两个完全不同性质的问题。
易学家研究发现，风水是一种中国文化几千年来选择居住环境的一门学问，把人与自然完全融为一体。它的理论体系和中医科学有着如出一辙的妙用之处。甚至经过几千年的传承集合了“儒释道”及“诸子百家”的文化哲学精髓。从正确的角度来看待“堪舆风水学”，对传承中国传统文化瑰宝是大有好处的。比如北京的故宫、天坛、地坛、颐和园以及苏州园林等，无处不蕴涵着风水学“天人合一”的理念。而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种习俗或者说是道术。
观点2
好风水“不在山头在心头”
风水真正的原理在于“福人居福地，福地福人居”一切也讲究顺其自然，随缘不强求、不迷信。例如，在建造新楼盘时，难以同时结合地球物理学、地磁方位学，地质地貌学、环境景观学、自然生态学、社会伦理学、建筑美学、空间哲学、环境经济学、社会人文学等多种学科的研究来因地制宜地规划建筑，只靠古代非正统传承、纯民间风水、命理学的概念，依葫芦画瓢很容易落入迷信温床。
人的居住环境是针对现实状况乃至于部分将来状况的合理规划布局，规避不良建筑格局和不恰当的家装布局，考虑通风、采光、噪音、安全等因素，都是保证家人身体健康的重要组成部分。因此，只有正确、全面了解和看待风水学，才有利于这一门自然科学未来的传承与发展。
古代著名建筑都是人与环境完美融合哲学理念的化身，拥有越高的哲学修养也必将能创造和改造出更加完美的居住环境，这是几千年来亙古不变的定律。愿每一位读者都由一个客观和理性的角度来看待中华大地上这一门不可失传的瑰宝“堪舆术”。在此借用古人的一首诗献给大家，它是风水哲学文化传承几千年来的重中之重，也是古今每一位学习乃至接触风水学问的人都须引以自省并时时提醒自己的忠告：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间(方寸为心，切不可乱了方寸)好山好水世不欠，苟且之人寻不见，试问人间好风水，不在山头在心头。”
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风水学研究传承多个流派
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学、心理学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水学在几千年的传承中形成了几十个不同的流派，目前主要以形峦派和理气派为主。
形峦派是风水流派中较古老的一派，它注重观察山川形势，寻找生气旺盛的处所，实际上属于地理学说。唐代唐僖宗国师杨筠松是这一派的开创者，由于他长期在江西授徒，又称江西派，形峦派注重观测山水地势，以龙穴砂水向(龙：为山脉。穴：被山脉环抱的藏风聚气之处。砂：穴位附近的其它龙脉或建筑物。水：山附近水流的方向。向：山向或是穴位住宅坐向。)为大纲目，拥有很强的实用性，流传甚广。所谓现在人们经常说的左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武就是由这一派别而来。
形峦派又分为形象、形法、形势三个门派。形象派就把看到的地形想象成某些具体的事物，如地形为常娥奔月形、凤凰飞天形等。而形法派是观察形象对穴位产生的吉凶效应。如房屋的右前方有一间小屋，并将门开在小屋的前面探出了头，这就是白虎探头，房屋的正前方有一条水沟直冲过来，称为穿心水等。另外形势派注重研究地理形势，将龙、穴、砂、水配合方向，以此地理来论穴位的吉凶。
理气派的起源可以追溯到周公，后来春秋时期阴阳学派盛行，到了晋代，学者郭璞就已经提出了理气派的内容。到了宋代，理气派正式创立，主要活动于福建一带，也叫”福建派“。风水学中最神秘，最核心的是”气“。这里的气是指的是一种生气，是创造宇宙万物的孕育之气，是万物根源。道家称之为“罡气”，这种”气“不是能被感官出来的。为了发现它，必须借助物质世界的东西来寻找，比如地球、月亮不断地转动，整个太阳系、银河系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的吉凶方位，这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。所以研究这种规律的这个流派就叫“理气派”。现今社会我们经常看到的一些风水书籍，大谈流年位置的吉凶这都是理气派的范畴。
因为理气派的应用近千年来相当的广泛，加上后人结合形峦派原有内容加以补充，理气派渐渐形成了不少分支。如：八宅派、三元派、飞星派、玄空大卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、金锁玉关派等都在理气的范畴。然而从人和自然的整体架构来解释“天人合一”的宇宙观角度来说这两大门派是相依相成，互为体用、不可分割的。形峦好比人的身体构造五脏俱全，皮肤发肤样样得体。理气又好似人的思想和念头无时不动，一阴一阳彼此互相左右、改变着人的吉凶祸福。可谓是相辅相成缺一不可。所谓“理气无形峦不应，形峦无理气不灵”就是这个道理。虽然同为理气派但预测出来的方式和结果也不尽相同，这是因为流传的各个门派很多学问都是口传心授，时间、地点、人物、所学皆不尽相同，故没有固定的结果。
作者：北京师范大学哲学学院易学博士谭炜嘉(号善觉先生)
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