什么是国学：国学是一个非常大的概念，顾名思义就是“中国之学”，一切中国本土的学术文化都算国学，甚至佛教里的禅宗，它是本土化了的佛学，也算国学。我们可以把“国学”理解成“中国传统文化”。诸子百家，唐诗宋词，传统戏曲，中医巫术，风水堪舆，都是国学，这是大而言之。
中国传统文化之辩：马一浮将国学定义为“六艺之学”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的“六经之学”。正如马先生所说，“六艺之教是历代科举之要，有着至高的地位。”除了学理内涵的恰切之外，最关键的是，以此定义国学，不仅可以激浊扬清，厘清打着“国学”旗号，糟粕混杂之术士杂学；而且在教育领域更加具有可操作性，有助于“国学”学科的课程设置，更能将儒家最醇正之思想精华播撒至普通民众之心田。
文化我解：文是文字文辞，化是教化育民。文化就是教化民众，形成一套大家公认的文词，利于传播教育。
传统文化与国学最重要之区别，在于传统文化包容更广，儒释道各家全算；而国学则应单指“六艺之学”。
为更好承担社会责任、传播中国社会主义先进文化，头条号平台将推出“国风计划”，大力扶持传统文化优质内容，促进平台上相关内容的生产及传播。
中国传统文化：易道家根
1、易：易经是国学“六艺”之首，诸经之首，中国文化源泉。在中国传统文化中有着不可动摇的根基地位。
中国传统文化的基本精神是什么？可以归为三点：
①天人合一与以人为本；
②刚健有为与自强不息；
③厚德载物与中庸尚和。
天人合一与以人为本，强调人与自然的和谐统一，在天人这中，人是重点，人要去认识天道，实践天道，体现天道，参与天道其中，最终实现天人合一。
自强不息与厚德载物，本出自《易传》的两句名言：\"天行健，君子以自强不息，\"\"地势坤，君子以厚德载物\"。君子为什么要自强不息、厚德载物，因为天行刚健有为，地道柔顺宽容，君子只不过是在法天则地而已。
至于中庸尚和，它本来也是上天的品质之一，中就是度，就是和，就是适可而止，不偏不依，老子云：\"天之道损有余而补不足\"，不就是不偏不依的中道吗？昼夜的交替，寒暑的变化，草木的枯荣，不都是上天中和的体现吗？
因此，就其实质与其追求的最高标准而言，中国传统文化的基本精神是一而不是三，这个一，便是天人合一，天人合一之中，包含着人本主义，包含着自强不息，包含着厚德载物，包含着中庸尚和。
2、道：道可分天道、地道、人道，不是道家，也不是道教，它是中国人心中的天人合一和谐自然。
\"道\"是中国（含东方与西方）哲学的最高范畴。人类道德追求的最高境界是“明道”。
\"道\"的概念是老子第一个提出来的：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“(《道德经》第二十五章)
由此可见：天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头，即太阳，上帝。这就是天地万物的本源，即终极真理。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个(假设的)统御者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰:道。
3、易道：先后天八卦，河图洛书，五行干支才是周易的基础，道法自然才是周易揭示人与自然的本质所在。
后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:无中生有，有中反无。
柔弱胜刚强，以德而化，天下归。势未成，需静守，势已成，自向前。
阴阳反复。阴阳相合。瓜熟蒂落。功成身退。
《周易大传·系辞上》说\"一阴一阳之谓道\"，这个道又是指基本规律。此外春秋时期也还有\"天道\"的说法，《春秋左传》即记载子产说过\"天道远，人道迩(近)，非所及也\"，\"天道\"即天之道，特指与天象有关的自然规律。地道就是我们人类的生存环境，人道才是人类想要追求的大同世界。
经商有\"生财之道\"，企业有\"经营之道\"。健康有\"卫生之道\"，生活有\"养生之道\"，做人有\"处世之道\"，《庄子》甚至说\"盗亦有道\"。俗话说:\"各有各的道。\"可见这个\"大道\"与人生关系之密切。人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有\"道\"的存在，可\"百姓日用而不知。\"
自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知\"道\"为何物，或者也许不了解中华易道，他的所作所为，一定符合于大道。中国是一个\"道\"的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。\"大道\"之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可\"长存\"。
4、家：是我们共同生活的亲人和所住的地方 ，家是我们温暖的港湾，也是我们学习修养的立足之地。
家是什么?社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢
家是我们的根。家是我们在这个世界上的第一个住所，这个住所并不平凡，它由我们父母的爱组成，不管他们的爱是如何地变迁，都通过自然的力量传递给我们，让我们成长。从丫丫学语开始，我们的爸妈，我们的兄弟姐妹，就同我们在一起，我们这种割不断最自然的血缘关系，我们最初始纯粹的社会联系，尽管以后我们的家会像细胞分裂一样一个个独立出去，但我们摆脱不了这种烙印，有了这种烙印，我们才有其它存在。家根文化也是中国传统文化的根。光宗耀祖是中国人每个心中的根结。
中国人以\"修身、齐家、治国、平天下\"来说明\"家\"与\"国\"的关系。
\"家\"对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家国天下。
道家新解：道是我们心中的精神世界：明道见性，家是我们的责任和物质生活：家业兴隆！
道是我们一生的精神追求，家是我们生活的责任。
5、易道家根看周易，拨乱反正兴国学
我们应该正视周易文化，不能总是用算命说周易，周易能够预测命运，是因为我们人是自然的产物，周易解释自然规律，包含命运变化规律。凡是大谈周易算命的书本理论都是有些误导人的思想，尽信书等于无书！况且是古人的书，有着太多的当时历史背景，生搬硬套，照本宣科就是宣扬宿命观，不是传统文化的精华所在。纵观现实，迷信算命 的人很多，更有很多“大师”推波助澜宣传宿命论，各种算命培训班，各种算命术的宣传，更比周易文化来的更猛烈，因为利益的驱动，很多不择手段的虚假宣传，扰乱人心，迷惑众生。
1）取名择吉：简单的八字，查黄历万年历选个黄道吉日就可以开馆择业。
这是易学界最低级的骗术，也是最多见最普遍的混饭吃的家伙什。然而确实有人就靠这玩意生活，而且有部分人还靠这过得挺滋润。不知这是学者的悲哀还是众生的悲哀！
2）名目繁多的风水术：
玄空理气，形峦八宅大游年，走马阴阳金锁玉关，好响亮的名号。各派之间互相攻击诋毁，公公婆婆，扯不清楚。三元玄空把理气放到了无上的位置，过分渲染理气而把峦头功夫给淡化了，这是最可悲的地方。三合派的，又过分把那三合当做无上法宝来说事。八宅派，搞什么东四命西四命，什么命配什么宅什么墓，感觉更是扯淡。其他杂派，似乎就没有说的必要了。不管什么派。旗号都是：老子天下第一。能催官、催财、后世兴隆发达。
风水是什么？风水是环境学，是最大限度的求得、改造自然环境使之与人产生最大和谐的一种人与自然的搭配。
3）易学界乱象——中心公司学院
现在，什么信息预测咨询公司、什么策划中心、什么易经研究院这类招牌在网络上活跃的确实很多，然而在现实世界里，无论大街小巷还是繁华闹市，打这类旗号的门店并不多见。然而，正是这类公司中心学院之类的东西，正在行着挂羊头卖狗肉的勾当，骗广大易学爱好者的银两，真正去找他们预测或者策划的人其实并不多。
4）易学大师满天飞
所谓的大师们必须也必然要和道家攀亲，什么居士、什么子、什么什么的，要有神秘感超凡脱俗的意境的名号才好。大师们普遍宣扬信奉佛教，满嘴的因果报应行善积德，要做道德的楷模和仁慈的代言。然而都是假，动不动批个八字上千元，上个10来节课收万元，哪有点仁者气度？更为可鄙的是，一般算的不准，讲的课可能自己也迷糊。
易学界乱象易生，拨乱反正才是发扬传统文化的首要条件，学易明道，与时俱进，传承传统文化，复兴国学，和谐家庭才是当务之需。
《易经》用于占卜，本是大道小用；易经的精髓，乃其哲学运用。它包罗万象，大道相通，可融入于各大领域。早在炎帝、黄帝之前的伏羲已经衍生了先天八卦，历经周文王、孔子等先贤的不断完善，才有了现行的《易经》。在千百年来的历史长河中，人类社会的不断进步，在先辈们的不断总结下，逐步衍发了：算命、风水、占卜、奇门、择日等玄学学科。它属于中国道家五术文化（医山命相卜），是非常值得我们不断探索、认真研究与应用的科学。
作为易经从业者，应当以客观辩证的态度对待易经，在古人的基础上取其精华，去其糟粕。熟读圣贤书，广行千里路，运用平生所学、所闻、所悟，结合儒学、道学、佛学等正法，做迷惑者的指路明灯。研究易理，旨在指引困惑者知命改命；知命者，知何可为，如何为，达成趋吉避凶改善命运之效果；不知命者，不可为之而为之，有如黑夜推车，举步维艰。
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