在寻龙点穴的基础上，历代的堪舆祖师们，又将阴阳五行生克旺衰的自然规律，通过河洛理数，天干地支和先后天八卦等知识融会贯通，总结出各种消山纳水，分金立向等各种理气秘法，来判定坐向，砂水和各个方位所代表人事对吉凶祸福的影响，以及阴地阳宅的调整和造作规划，使其所处的五行之气和良好的磁场能量聚之而不散，并发挥出催丁催财，催富催贵，趋吉避凶的风水作用。
相对于形峦风水的理论体系而言，在理气的风水理论体系中，又具体细分为诸多的风水门派。例如：八宅风水，金锁玉关，三合风水，玄空风水，命理派等各个门派体系，也有人会运用六爻和奇门的理论来判断风水的吉凶，甚至从四柱八字中也能够看到风水的信息，林林总总不一而足。
其中最有意思的很多门派都自称是杨公三元风水的正宗，殊不知在各家风水门派的背后，其实有很多理论都是相通的，而且背后都有着杨公理论的存在。
原因很简单：风水理论的核心都无非阴阳，五行，先后天八卦，九星与元运等方面的知识，其实包括阴阳风水，八字命理，六爻梅花以及奇门遁甲等易学和玄学五术的理论核心都同样出自于这些，再进一步，都是出自于阴阳五行与河洛理数的术法运算的根本基础，都是在天人地三才五道中，对宇宙大自然规则的领悟和运用。
比如八宅派风水，又称为九星归藏法，将住宅按照八卦划分为伏绝天祸六延五生八个方位，各有四个吉方和四个凶方，又将其分为东西各四宅，再结合九星与宅主卦命，以及门主灶三者之间的关系。
从门或坐山从山起伏，以地母翻卦掌来判定各个宫位与八卦方位吉凶，这个伏其实与玄空风水中九星水法中的起辅相同，当然如果再进一步深入，还牵涉到造作之时的地势、修造中择日的吉凶，水法，元运和门的旺相分金等等。
又如金锁玉关，又称为九星砂水法，其风水知识介乎于形峦与理气之间，原理是源自于河洛理数，根据砂水的阴阳，九星，先后天八卦和元运流年以及宅中各家庭成员的属相生肖与各自所代表的八卦方位，来判断与调整阴阳宅的吉凶。
再如玄空风水：又称挨星法，将二十四山向分为天地人三元龙，再结合九星、九运与九宫八卦方位的知识，来判定阴地阳宅的坐向以及在各个元运，各个流年中的吉凶，具体包括挨星法、城门法，合十法，三般卦打劫法等诸多理论。
还有三合风水：其理论是源自于十二地支四组三合局，以生旺墓之合，根据龙和水的阴阳分金立向，判定吉凶，收禄旺之龙水，出衰绝之水。此外还有命理派和奇门风水等等。
风水最终是人与宇宙自然之间和谐相处之道，风水学中也不仅仅只是地理知识，还有时间和人的因素，地理山川只是空间方位知识，而宇宙自然间这个巨大的五行能量磁场是由空间和时间两个重要的因素组成，包括人类在内的万事万物，无时不刻受到时空组成的巨大五行能量磁场之间相互作用交感的影响。如果用现代科学的宇宙全息论来解释，这是一种多维度的体现，而时间因素是重要的变量。
在八字命理预测学中，可以看出一个人的八字在不同的大运流年中，其运势好坏也不一样，因为这就是对时间维度规则的理解，万事万物处于不同的维度，其吉凶祸福也随之发生改变，所以会在不同的时间节点上，发生不同的事情。
风水学中也是如此，同一座住宅的房屋，随着时间因素的改变，其吉凶也不一样，但我们无法改变时间的变化，比如你无法让时间停止在某一个节点上，或者跳过这个节点去进入另外的一个节点，那么只能随着时间维度的变化规则，相应的改变和调整空间的布局，同时也体现出在风水学中，择日的重要性，故而风水有云：发福由其地脉，催贵还看良辰。
早在上古时期，伏羲氏观天地而立出先天八卦，这就是高维度能量成为三维的一个象，其中的中五立极的奇点，就是进入到我们这个空间的焦点，老祖宗早就将天地宇宙之间的五行能量磁场原理通过阴阳，五行，河洛理数和先后天八卦等各种规则方式，运用于玄学五术中的各个范畴。
所以风水中有天地人三元龙，论时间有三元九运，八字命理学中也将天干为天元，地支为地元，天干藏支为人元。在华夏文明的传统文化中非常注重三五之道，有三皇五帝，三山五岳，三纲五常，其实就是天人地之间的三才与五行。
这就是先哲们整体的宇宙观，是从上看到下的视野，就好比早在春秋战国的百家争鸣时代，孔子，孟子的言论，以及老庄思想至今依然兴盛不衰的真正原因所在，同时也是我们华夏文明古老而奇特的易经文化。易学与科学之间最大的不同在于：科学从一维到二维，再三维到四维，是循序渐进的过程。
而东方智慧则是从最高的无穷大格局和视野来看待事物，讲究的是大道至简， 天人合一，无上正等正觉。老祖宗很早就提出了宇宙是一个鸡子的概念，以及从鸿蒙未开的无极状态，而后一化天开有了阴阳二气的太极，佛家称之为一念众生。所以才衍生出这森罗万象，精彩纷呈的世界。
事实上，当你专注于一件事情和任何一个维度的点，你同样可以进入到无限的空间状态，每个人内在的智慧是从N维宇宙空间，N区域无穷大的智慧来具足圆满的，这就被称为本自具足。比如把自己的指甲盖当做一个质点，放在灯光下，你会发现这个指甲盖可以同时接受到几个方向的光源。
风水和易学也是同样如此，如果把所学的一个门派或者是一个学科当做一个质点的话，通过这个质点同样可以无漏的接收到各个方面的信息能量，这叫做宇宙全息率。大道至简必须要经过由简到繁，再化繁为简的过程，如果没有经历这个过程，那么大道至简只是一句停留在嘴上的口号而已，没有任何的意义。
对于理气风水中诸多的门派，条条大道通罗马，在诸多的风水门派中，乃至于在玄学五术的各个学科中，没有一门学科是绝对强的，也没有一门学科是绝对弱的，各派的理论乃至于玄学五术的理论知识都是出自于同样的阴阳核心。
他山之石，可以攻玉，任何门派的术法，也都可以去相互辩证与诠释，笔者在实际的风水勘测中，会使用不同门派的理论去推算，最后吉凶的结果从大的方面而言，都是共通的。所以无论任何门派，只要能够正确熟练的在实战当中去灵活运用，并达到效果，那么其结果最终还是殊途同归。
易学之道博大精深，历代先哲几千年累计的易学文化，需要我们穷一生之力去探索其中的奥妙，所以易学是越学越谦卑，以兼容并济的态度来学习各家各派之所长，把各种知识结合起来，把各个质点连接起来，将其融会贯通于一身，才能达到通透圆润的境界，从而更好的将其运用于实战之中，造福社会，这也是学易者，从易者最大的乐趣所在。
这好比是佛家在禅定中所说的其大无外，其小无内，离一切相的法无定法的无相境界，也是释迦牟尼出定时所说的，众生皆具如来德相，即智慧相。同时又好比是儒家说的中庸之道，事实上儒家中庸之道的理论核心，也同样源自于易学中阴阳对等的平衡论观点，这与易学中阴阳和五行对等和谐，息息相生的道理一样。
在风水理气中术法的推演和运算只是一个方面，最重要的还是格局。做人要注重格局，人生更需要格局，学易学风水更应该注重格局，这也好比是一种维度的提升。
在形峦风水的寻龙点穴中，有句话说：一流的名师观星斗，二流的名师找水口，三流的名师满山走，站在山顶俯视的角度看群山，群山都在脚下，若漫山遍野的打转很容易就陷入到了不识庐山真面目，只缘身在此山中的困惑中。
如果我们总觉得自己所学的门派理论是正确的，而没有包容力，甚至于觉得自己已经精通风水，精通易学了，动辄会在别人的文章评论中，一副夜郎自大，指点江山的大师模样，那只能是闭门造车，坐井观天。在下一个章节中，笔者将从金锁玉关这个风水门派开始，逐一具体的分享不同的理气门派中，不同的风水理论和实际运用知识。
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