一、如果你总是失眠，请你坐下来开始读《易经》，一段时间后，肯定想睡觉
图01：睡不着的时候只剩下美了
有一段时间，我的失眠非常厉害，到最后基本上都不用睡觉了，整夜整夜地睁着眼睛数小绵羊，把小绵羊都数不好意思了！期间也采用了很多办法，但效果都不是太好，直到我捧起了《易经》、《道德经》、《论语》等这些老祖宗的智慧结晶，竟然把我的失眠给治好了。
我之失眠皆因我心浮气躁所致，故在研读这些经典之时，因其晦涩难懂，要想读懂，必静下心来，仔细推敲查验方可悟之一二，再加上中间有很多生词，更使我无暇顾及其他，反而达到了专注的奇效，所以每每读完，皆因用脑过渡，困意自来啊，想不睡觉都不成啊！
其实说来也好理解，我这一招只不过是一招“转移注意力”大法而已，通过读经典时的不解与我本来一读书就犯困的老毛病相结合，这效果立马显现，而在这治疗失眠的过程之中还得到了附加的惊喜，那就是不知不觉之中被老祖宗的这些个智慧所吸引、所折服，进而不得不感叹“当今，吾辈所处社会之高度发展，然吾等精神之匮乏，真乃世属罕见，这不得不说是一种悲哀！”。
身为华夏儿女，多读一点我们老祖宗的东西，是我们对我们祖先最基本的尊重与理解。
二、推开《易经》之乾坤大门：观象于天地，洞察于鸟兽，通神明之德，类万物之情，以辨吉凶之时
图02：观天地之象，洞鸟兽之文，辨别吉凶
我们都知道，古者包牺氏之王天也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这主要说的就是伏羲氏通过观天地万物之象进需创造出八卦之过程。
不难看出，八卦之诞生是伏羲通过“仰视”、“俯观”、“近取”、“远取”等方式来窥探寻求自然之法则，并不是无中生有，所以八卦之诞生是合乎天道的。发展到至今，《易经》结构已变成了一个复杂的系统。它既不同于一般的符号书，也不同于一般的数学书，更不同于一般的文字书。它兼有符号、数字与文字，是三者既密切联系又相互独立的系统。根据习惯的说法，这三个组成部分就是易象、易数、易理。这三个子系统各自又有若干分支系统，从而形成下系统与系统、子系统与子系统之间交叉关联的密集的立体网络。
所以，切记“不可把《易经》简单谓之算卦或者迷信”，它所蕴含的文化、道理等等，影响着我们的方方面面！
我们再来看《易经》之根本原理重在“易”上，“易”有三义：一是象形的解说；二是会意的解说；三是会意兼形声的解说。
象形的解说：以“易”这个字，上“日”字象首，下“勿”字象四足，吕蜥蜴、蝘蜓一类。易象形蜴，蜴善变，故“易”便是“变”的意思；
会意的解说：“日月为易，象阴阳也。”《系辞》：“阴阳之义配日月”。象日月，亦便是象阴阳也。“日往则月来，月往则日来”，一往一来，有着变动的意思；
会意兼形声说：“一日从勿”。《说文》：“勿，州里所建旗象，其柄三游”。游从风而靡，游移而无定。故“易”者“变”也。
以《易》事理学言之，“通变之谓事”，可以理解为其于物理现象和事理现象的总体认识，即：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。所以，我们在读《易》的时候要有一个变的思维在里面的，要具备通过事物表象之变进而分析出背后逻辑的思考方式。做到不仅要通物理之变，亦要通事理之变。
图03：打开乾坤天地之门，看大千世界
学习《易经》，我们要抓住其总纲，正如孔子所说，乾坤就是《易经》的入门总纲：乾代表阳刚，自强不息；坤代表阴柔，厚德载物。阴阳合德互补，就有了刚柔合体的物象，体现出天下的造化，通达神明的易德。
我们中国人是非常喜欢看象的。天有天象，就是所谓的天文；地有地象，即所谓的地理；人有人象，即所谓的人事。天上、地下、人事，全都是象。所以，《系辞传》写得清楚：“天垂象，见吉凶”，这就是天是一种现象，它会用各种现象来告知人们的吉凶。到于人们怎么去做就是自已的事情了，所以才有“尽人事，听天命”一说。
所以《易经》的出现只是提供给我们一种解读这些天地人之象的方式和方法，具体能读懂多少，那就要看各自的修为了。进而才有了圣人和凡人的区别。孔老夫子主张“述而不作”，就是告诉我们，做为圣人只是读懂了天地之象，进而用言语去复述了一下其中之理给世人，并不是其创作。圣人之所以为圣人，可见一斑。
三、明白《易》之不变为“变”之理，就明白了易之与时俱进的进步性
图04：易之核心在变
在读《易》的过程之中，我们经常会有一种感觉，那就是不论从哪个角度来看，我们都能从其中看到它的合理性和包容性，这也就是为什么这么多年了，《易》之一脉不仅没有消失，还越来越深入地影响着我们的方方面面，究其原因就是在于《易》之特性：“变”，正因为其变，才能做到与时代保持着同步性和前瞻性。所以说，华夏儿女因《易》而感到幸福。
我们可以通过乾卦来看，其六爻者是阳爻，当初爻一变，就变成了姤卦，两爻一变，就变成了遁卦了，到于三爻一变，就变成了否卦了。这个变化过程意味着宇宙的元气越来越弱了，人也是一样的。
人生之初，朝气旺盛，就是阳；到了壮年，阳气达到极盛的状态；中年以后，阳气渐衰；到了老年，就是暮气沉沉了。否卦之后，四爻一变，就是观卦，五爻一变就是剥卦，等到六爻全变，就是坤卦了。这就是天地之变。
多体悟“变”这个词，有助于我们更深刻地去理解《易》之深意。
图05：顺不骄，逆不馁，大材也
《易》之变给我们以思维方式启示，《易》之卦给我们以吉凶祝福启示，注意这里是“启示”，并不是“结果”。眼观天象，心中有数，正确发挥人类的主观能动作用，才能让我们在出现问题，做到及时补救，并且加快否极泰来的速度。真正要做到“顺时不骄，逆时不馁”才是《易》真正带给我们的人生启示。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
