第一件、【和田羊脂白玉观音】
高33cm
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第二件、【童子观音】
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此件作品雕工精细、比例匀称、线条流畅、抛光均匀洁净，体量宏大，非常罕见。整件作品既表现出了大慈大悲、降福救难观世音菩萨的美丽的形象，又产生了很好的艺术效果。
第三件、【 窑变釉滴水观音造像】
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第四件、【景泰蓝观音像 （一套六件套）】
【景泰蓝】又称“铜胎掐丝珐琅”是一种在铜质的胎型上，用细薄的扁铜丝掐成各种花纹，然后再把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物。因其在明朝景泰年间盛行，所使用的珐琅釉又多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。掐丝珐琅，其制作一般在金、铜胎上以金丝或铜丝掐出图案，填上各种颜色的珐琅 之后经焙烧、研磨、镀金等多道工序而成。掐丝珐琅有着五彩斑斓、华丽夺目的魅力，由于其在明代景泰年间获得了史无前例的发展，又一般多外饰蓝色釉料，故习称景泰蓝，当然它也有饰红、浅绿、深绿、白、葡萄紫、翠蓝等色。
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第五件、【 铜鎏金观音坐像】
“大明永乐年施”款，本尊铜溜金观音佛像，是一尊由于其自身所具备神秘、细腻、深邃的艺术表现力及深厚的内涵而令人注目作品，。13世纪时，藏传佛教传入内地，为元朝皇帝所崇信。明朝皇帝更有过之，宫廷造像则作为皇家寺院供奉和对王公大臣及西藏高层喇嘛赏赐而用，由御用监佛作承造。永乐宫廷造像风格上表现为：汉藏艺术高度融合的特征，并以铜质细腻，鎏金纯厚，装饰华丽，工艺精良着称。恰如本尊观音造像之所表现：其衣纹折转自然，灵动流畅；裙裾花纹繁缛，铸造精工；整体气度兼备宗教神圣气韵与皇家王者气派，堪称精品。
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第六件、【宋 水月观音】
此属北宋年间的观音造型，观音悬坐于凸露的峭岩之上，右腿屈踏座上，左腿自然下垂踏莲蕊，头戴宝冠，着短袖薄纱，肩帔飘逸，袒胸露臂，腰系彩带璎珞，长裙薄柔透体。姿态潇洒，风韵嫣然，于端庄中见温柔情态，艺术构思及雕刻技巧俱佳。大有观音踏坐九霄仙境之意趣。其神态栩栩欲活，飘飘成仙，让人生敬，望之俨然。是近千年保存至今的木质北宋观音佛像，极为难得。
第七件、【沉香观音摆件 】
第八【观音赏花】
第九件、【明洪武 青花釉里红观】
釉里红类瓷器烧造真正成熟期是在明洪武年间，并被皇室选为宫廷专用瓷，限制民间使用，成为非商品性质的官窑器。此佛造像庄重肃穆，线条流畅飘逸，青花发色深沉，釉里红色艳丽，青红两色相交辉映，相得益彰。此器无论造型，佛像神态，制造工艺及色彩皆达到登峰造极之艺术佳境，堪称为明代不可多得瓷器精品，十分罕有。
第十件、【宋 木雕观音坐像】
此作妙相庄严，既是一件艺术精品，亦是一尊宗教造像。乍眼看来，它工艺精湛、造型丰硕、姿态娴雅；细味之下，则让人心性澄明，如入物我两忘之境，堪称形神兼备之作。
菩萨造像，梵文为「Avalokitesvara」，意谓「观世」，是大慈大悲的化身。他在中国又称观音，简化自「观察世间音」一说。此像原应是华北庙宇（或位于山西境内）与其他佛教神祇并列供奉之物。华北佛寺多半气势恢宏，内中院落重重、殿宇林立，依次为佛殿、法堂和僧舍等。观音及其侍者常与大殿正中佛像背靠背而置，面向通往后进院落的门廊，以庇佑佛门净地、驱邪避凶。此类观音像多用木钉或暗榫固定于精美的背饰之上，外观与佛窟相仿。因此，木雕虽位于佛寺之中，但却恍若地处山腰峰峦的大型佛窟石像。
此像真人大小，在作品与观众之间营造了一种微妙的互动。观音虽贵为神祇，但此处的比例却与凡人无异。而且，观音原有的装饰风格亦自然写实，就此下文将另行探讨。本尊所结跏趺坐乃禅定坐势，双腿交盘为全跏，足底朝天，一目了然。观音双手施无畏印，为众生消除一切灾厄畏惧。持此印者，右手外举，左手向上平端，掌心微凹。菩萨面相饱满、神色安详，方面丰颐，双唇微启，意态闲适自在。此尊脸容宁谧娴雅，双目轻阖垂视，观之静窈萦深。低垂眼帘之下嵌黑玻璃为眼，目光饱含愍念。
观音本为印度王子造形，故其发髻工整，袍服华美，璎珞琳琅。时至汉代，观音形象随印度佛教经漫长的丝路传入中土。他的五官虽日渐接近东亚人面貌，但衣袍珠饰之下仍袒身露体，这种印度的着装风格与中国传统颇有出入。就本拍品而言，观音额际的长发后绾，发髻层叠，一绺青丝绕过耳际，垂至肩头成螺卷，头顶束一高髻。他身穿云领披肩，饰珠串缨络，贴身为双层短衫，系飘带丝结，外层衣袂恍若随风轻扬，于肘端形成别致的翼状造型。此观音双腕丰润，饰以镯钏，下身缠布，腰际束带外翻为双层褶裙，下摆长至脚踝，衣褶如行云流水，上身则系一婆罗门索结。观音背面掏空为穴，原用于贮存经书或其他圣物，然存放之物早已不知所踪。
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