藏人相信天铁托甲与天珠同样来自于天界。传说：天铁托甲为战神 天珠为天女 均来自于天界 有超强大的能量 且天铁的力量比天珠更为强大威猛相对来说 天珠相对温和!
托甲的能量勇猛刚烈，蕴藏着无与伦比的力量，密宗称之为“天铁”，即是“来自天上的铁”之意，多用来制造佛家上乘法器。因千年天铁经历代修行者的加持，所以常人佩戴天铁饰物，是极佳的护身符和辟邪物；具有极大的力量，佩戴者容易打通气脉、消业障、驱魔、除邪、制煞、解厄等，更可以直达天听，易于与法界沟通，祈福、祈愿、修法等，灵验无比!!因为持咒能量强大，被藏密列为和天珠、灵骨同等地位，三者合称为“藏密三宝”。
藏密神威护法大鹏金翅鸟千年天铁托甲
大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟 由慈悲金刚手菩萨化现 是智慧高超之忿怒本尊 是三世诸佛智慧与方便的显现 也代表三世诸佛身口意的功德 供养大鹏金翅鸟 可消一切违缘 恶疾不染 诸障净除
大鹏金翅鸟是三世诸佛智慧与方便的显现，也是法王如意宝、单珍优伍布美之一切事业的象征。
密宗中任何愤怒本尊的顶上空中皆有此大鹏金翅鸟飞翔，显宗中本师释迦牟尼佛在印度金刚座证道时，具六种庄严，其中顶饰庄严即此大鹏鸟，象征弘法利生事业的胜利。
九宫八卦镜图形释义
中圈是八卦，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。
内圈是按龟背的九格，分为九数，第一宫为白色，象征叶物；第二宫黑色，色征魔，第三宫蓝色，象征水；第四宫绿色，象征龙；第五宫黄色，象征战神；第六宫白色，象征君王；第七宫赤色，象征妖；第八宫白色，象征地祗；第九宫红色，象征火。五行相配，三白图金，黑舆蓝属水，绿色属木，黄色属土，赤紫属火。此图总括一切时间、方位、风水、地理。
圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年月日时的罗睺Z俗称之太岁星君。 左下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是回遮一切边缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。
文殊九宫八卦咒轮图形 由西藏密宗开山祖师：莲花生大师 为慈悲一切众生于世间因受时空 方位不吉祥所生障难 特聚集梵 藏 汉三地佛教文化 并包含中国道教的“八卦”和天文的“十二生肖”结合设计出”九宫八卦”咒牌 是渡众生破除无明 灭除各种凶煞障难之镇宅安居僻邪的妙宝
嘎乌
嘎乌是藏语的音译，其为小型佛龛，通常制成小盒型，用以佩戴于颈上或者供奉在佛堂，龛中供设佛像或唐卡。随身佩戴或者在家供奉，祈求本尊加持，为驱魔辟邪之密坛。
老噶乌更加珍贵 很多人的护身符是不外露的 不让摸 不让看 所以需要一枚封闭式嘎乌 嘎乌就是 可以装佛像/唐卡/甘露丸/擦擦/经咒等 辟邪护身 无量法力
擦擦模具
“擦擦”，一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，意思是“复制”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。此后，藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多，藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。大约在13世纪以后，随着藏传佛教在内地的传播，藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。
经书扣
西藏的经书是用上下两块护经版夹着的 再用皮绳捆绑 经书扣就是经过皮绳固定经书的 经书扣长期伴随佛经佛典左右 保护经文不散 可谓功德无量 将其佩戴在身上 护身辟邪 保佑平安
藏印法印
藏族治印艺术不仅历史悠久、渊源流长，而且博大精深，表现的内涵极为丰富，用途十分广泛，它使用于政治、宗教、经济、文化、军事、对外交往等方方面面。最迟至甘丹颇章时期，藏族治印艺术在民间世俗社会中使用已相当普及，如买卖契约、支差还债，签订盟约合同，社会交往、文书往来，喜庆哀伤活动等，莫不以治印为相互信赖之凭证。
非常漂亮的老甘露勺，包浆一流，磨损漂亮，颜色金黄油润黄金。
卡子
对于修法者来说 卡子作为念珠的配件 用以计数 当一对十籽的计数器用完时 把卡子挪动到下一颗佛珠的位置 对于不修法不念经的那些珠友来说 卡子是很好的装饰物
计数器
法器和金刚结类一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。
按照藏传佛教传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上 计数器一般别在27颗后边，带铃是计百位带杵是计千位，夹子计万位
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