十二生肖的源头
有关十二生肖的来源于，有很多种多样传说故事和小故事，但也是仅作游戏娱乐罢了。这儿周玺尊老先生提醒大伙儿，十二生肖源于十二地支，不过是古代人因象买卖，将十二种动物做为十二地支的“品牌代言”罢了。
《易·系辞》曰：“八卦陈列，象之中矣。易者象也，象者像也。“这儿说的是以粗标记相匹配实际物像的取象标准。八卦可以类象天地万物，在其中对动物的基本上类象为：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为犬，兑为羊。在天干地支符号学中，十二地支也是有对动物的基本上类象：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。这就是十二生肖。由此可见十二生肖学本来源于易懂中的取象规律。
特别注意的是：十二生肖仅仅十二地支的“品牌形象意味着“罢了，尽管也包括了相应的五行信息内容，但并不可以相当于十二地支之阳阴五行的实质特点。因此有依据十二生肖的动物特点开展算命的方式，是没是多少大道理可谈的。
十二生肖与八字命理学的关联
在子平八字命理中，有很多起例和取格的歌诀，为了更好地有利于图像记忆及文本的形象性，大多数用生肖替代十二地支名，其原意并非从这种动物的内在联系中推论出了哪些规律。十二生肖一些生长习性，尽管展现了与十二地支五行的一部分关联性，但本质是十二地支的“附设定义”，目地是为了更好地学命者有利于记忆力罢了。因此十二生肖在八字八字命理不可以做为分辨根据。
清代命理学家任铁樵在否定外格时表示：“外格跨平台，俱不从五行正理，尽属谬谈。即如壬辰日为壬为骑龙背，为何不再取壬申壬午壬戌，谓骑猴东德牧羊犬背乎？如六乙鼠贵，夫鼠者，耗也，何以为贵？”实际上，“壬骑龙背”就是指壬水见辰支，构成某类特殊的布局形状，并非指见龙这一动物而取格。“六乙鼠贵”就是指六乙日生于丙子一会儿取格，并非指见了鼠这一动物而贵。同其他外格、神杀（如甲戊并羊牛之类）一样，只不过为了更好地有利于图像记忆和文案的形象性，取了一个个花里胡哨的称呼罢了。你对外格，否定归否定（注：醉醒堂八字命理并不彻底否定外格），但以上边这些话为事实论据，就有点儿不学无术的口味了，无怪乎在任铁樵的命例注释中，主观臆断、爱钻牛角尖的地区数不胜数了。
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