珐华彩也称法华彩、珐花彩。原指珐华器所施彩，后来将瓷器上用珐华器施彩的方法也称珐华彩。
花卉纹笔洗
珐华又称为珐花、法华，是一种具有独特装饰效果与民族风格的陶瓷彩绘品种。珐华彩从胎体上来看，可以分为陶胎和瓷胎两种，分别以山西和景德镇为代表。
访友图罐
珐华彩所用彩料属于低温釉，其是在琉璃的基础上发展而来的，虽然外观与琉璃非常相似，但琉璃釉的助熔剂是铅，而珐华则是采用牙硝。其釉的品种主要为孔雀绿釉、孔雀蓝釉、黄釉和白釉等，品种并不丰富。
这些低温色釉可以被称为法蓝、法翠、法黄、法紫以及法白等。而在工艺技法上则采取独有的立粉填彩手法，从而使纹饰画面具有显著的立体感。
孔雀牡丹纹盖罐
大约在元代时，珐华彩即已出现，据《饮流斋说瓷》中介绍：珐花之品萌芽于元，盛行于明，大抵皆北方窑。也就是说，珐华彩是在元明时期兴起于北方窑口的陶瓷彩绘类型。
明代时期北方陶胎珐华彩主要流行于山西南部地区，大致在蒲州、阳城、高平、晋城一带烧造，即使是在普通民窑中亦属于并不突出的类型。除山西外，陕西、河南、河北的少数窑口在明代时也仿烧山西珐华。其陶胎主要分为砂胎和缸胎两种，其中砂胎比较疏松，而缸胎则比较坚硬细密。
镂雕孔雀牡丹纹鼓式墩
但总体来讲，其与釉的粘合度比较低，因而在历史的长河中，明代北方陶胎珐华彩器脱釉、磨损严重，已经很难找到品相好的完整器，传世品的稀少使其弥足珍贵。
镂雕高士对弈纹罐 苏格兰国家博物馆藏
尽管明代北方珐华彩并不引人注目，但明代景德镇引入了这一独特彩绘类型，只不过将陶胎替换为瓷胎。瓷胎与珐华釉的结合更加紧密，这使得景德镇珐华彩更加美观，也更加易于保存，因而保存至今的大多为景德镇瓷胎珐华彩。
山西珐华和景德镇珐华的特点
瓷胎珐华与陶胎珐华在烧制工艺上并不一样，陶胎珐华实际上是釉陶，其可以在生坯上挂珐华釉一次烧成，而瓷胎珐华则需要两次烧成，先烧成素胎，然后再填彩烧成。
镂雕访友图罐
目前所见最早的明代景德镇珐华彩为明代宣德年间的产品，而至明代成化年间则达至极盛，在明代晚期亦有延续烧造。清代时珐华彩器逐渐减少，在清乾隆时期还出现了以粉彩进行仿制珐华的产品。
莲塘图盖罐
从技法特色来看，珐华彩实际上是一种综合装饰，即彩绘技法与雕塑技法相结合。山西陶胎珐华与景德镇瓷胎珐华在制作技法上有一定差异：山西珐华采取立粉技法，这一技法原本被运用于彩画之中，其制作流程是在陶胎的表面，用带管的特制的泥浆袋勾勒成凸起的纹饰轮廓，然后分别以黄、绿、紫等珐华釉料填出底子和纹饰色彩，入窑一次烧成。
菊花纹瓶
景德镇珐华的制作技法可以现代景德镇珐华的制作技法为例，其在生坯上绘好纹饰图案的轮廓线条，用毛笔蘸胎料泥浆在轮廓线上堆成一定高度的凸线，这与山西立粉技法异曲同工，接着入窑高温烧成完全瓷化的素胎，然后在凸起的轮廓线内填上不同色调的珐华釉，轮廓线外则平涂法翠或法紫，最后二次烧成。
孔雀牡丹纹鼓凳
通过立粉技法形成的纹饰轮廓具有强烈的立体感，是一种雕塑手法，并常辅以阴刻、堆雕技艺，而填彩则是一种彩绘技艺，因而，其工艺难度远高于其他陶瓷彩绘类型。
珐华彩的艺术特点
从艺术特色来看，珐华彩在题材、构图、色彩等各方面都有其自身特色。珐华彩题材内容主要为各种花鸟纹饰和人物纹饰。
花蝶纹葫芦瓶
从文化特色来看，珐华彩源自于北方民间窑口，具有非常浓重的民间文化特色，其主要纹饰为民间喜闻乐见的传统吉祥纹饰，如荷花、梅、兰、竹、菊、喜鹊、鹭鸶等花鸟纹饰和各种仙人、观音等人物纹饰，均具有浓郁的吉祥气息。
在色彩运用上，珐华彩却没有运用民间常用的寓意吉祥的红色，显得极为素雅，符合儒家审美文化的要求。珐华彩上常见的云龙纹图案则与宫廷文化相联系，而各种仙人、观音等纹饰又分明显示着其与宗教文化的关联。
镂雕八仙过海纹盖罐 美国费城艺术博物馆藏
另外，疏朗的构图、率意的线条和淡雅的色彩等又表露出其对文人文化的契合。因此，珐华彩是以民间文化为主体的，多种文化相融汇的集合体，是中华民族传统文化的集中体现。
遗世独立的珐华彩在瓷界长河中留下不可磨灭的痕迹，让人回味着这清雅的美。
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