今天的姓和氏是相同的，而周朝的姓和氏却是不同的，这个是公认的事实。近百年学术界一直流传一种观点，即认为姓起源于母系氏族社会、氏起源于父系氏族社会，这种观点也为大众所接受，代表人物有梁启超、丁山等。张淑一先生在《先秦姓氏制度考索》阐述了姓起源于母系社会的理由：一是远古群婚状态下孩子只知晓母亲，所以世系只能从母系认定；二是《说文解字》说姓，人所生也……因生以赐姓；三是我国古姓姬、姜等多从女字旁。
笔者在母系社会并非父系社会发展必经阶段，中国上古没有证据存在母系制一文指出，近百年民族学研究认为，人类并没有经历群婚制社会，母系社会也并非人类社会发展必经阶段，母系—父系社会先后说是19世纪末20世纪初欧美学者提出的观点，到今天已过时，兹不赘述。为了粉碎古姓多从女字证明发源于母系社会这个谣言，本文再从古文献、古文字角度谈谈，古姓究竟起源于何时，古姓多从女又究竟代表了什么。
前文我们提到，甲骨文有羌羌方，指商人西边一支名羌的部落，他们的族人经常被商人作为人牲，被称为羌羌人。甲骨文中又有各种妇某，某代表的是她们的族源，也可以用来作私名，其中就有妇羌和妇姜。羌姜为一字，故妇羌就是来源于羌方的女子。为什么一个字会形成两种写法？实际上从羌和姜的用法就可以看出，羌之所以被女化为姜，其实就是用来形容女性，而一直到周代还是女称姓。
受古文献的影响，我们往往认为古姓来源于三皇五帝时期。比如姬姓和姜姓的来源，在《国语·晋语》就指出昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。炎帝以姜水成，黄帝以姬水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，那么周人的姬姓来源可以追溯到黄帝，而姜姓来源可以追溯到炎帝，《晋语》同时又提到黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依是也，黄帝之后又十二姓。
按照这个说法，姬姓的来源是黄帝，但在《史记·周本纪》中，又说帝舜封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏，那么周祖后稷的姬姓是帝舜所封，而不是从黄帝传承下来的，在《五帝本纪》中，也没有说颛顼和帝喾的姓，尧和舜倒是一个姓祁、一个姓姚，为何后稷作为帝喾未即位的儿子却被封姬姓？另外，周代的姓表示血缘，是不会变化的，那么黄帝后代为什么又不与黄帝同姓呢？如果说祁、姚这些是从母姓，后稷为什么又不从母姓姜呢？
以上的记录都出自周、汉的文献，可以视为对古姓来源的解释，但并非历史事实。要解决这个问题，我们还是只能到甲骨文中，看看最早的文字对于姓氏是如何记录的。如果在甲骨文里都没有明确的姓氏，那么在商朝以前又何来姓氏呢？学者往往喜欢以过时的西方理论，生搬硬套证明后世对上古的记录，这实际上仍然是一种信古思维作祟，既没有从商代甲骨文的实际出发，也忽视周代、汉代文献存在的矛盾之处。
回到甲骨文的妇姜，虽然商代和周代都有妇姜的称呼，而且周代的妇姜明确是妇＋姓的结构，但是否可以反推商代也是妇＋姓的结构？答案是不能的。因为周代文献记录的古姓非常少，而甲骨文的妇某却远超过这个数。比如妇妌的妌在周代就没有对应的姓，反而有对应的氏井（邢）。妇妌为商代井方之女，妇姜为商代羌方之女，虽然姜变成了周代的姓，但妌却变成了周代的氏，而羌变成的族称也可以视为氏。
由此可见，在商代其实是没有姓、氏区分的。先周没有文字，周人的文字系沿袭自商人。因为周人要制造一部分古姓，所以才从商代的字中找出一部分。姬姓是怎么来的呢？既不是从黄帝传承而来，也不是帝舜册封后稷，实际上就是周人自己的发明。因为在甲骨文中，姬主要有两个意思，一个是代表女性神灵，一个是代表女性人牲。所以周人就找出这个姬字作为姬共同血缘的标志，而姜则成为姜姓血缘的标志。
至于商人的子姓和夏人的姒姓，当然也是周人制造的。商人有子某的称呼，是商人贵族的通称，这个子不应理解为姓，而是类似妇某的妇，所以在周朝就以子作为商人的姓；至于夏人的姒姓则是来源于商人的司妇，也就是司母戊鼎的司（㚸），代表长妇的意思，在周代写作始或姒，不以妾为姒，还保留了长妇之义。周文王的配偶叫太姒，或许宣传其出身有夏朝有关，所以周人以姒作为夏人的姓。
这样一来，再去读传世文献就很好理解了。姓本身起源于西周时期，古文献说法都是错误的。只因战国人对姓氏起源不了解，所以制造了所谓古帝赐姓说，原型是是周朝的册封氏族；又因为当时是周天子，黄帝又被追溯为始祖，所以黄帝最适合的是姬姓；但各姓都纷纷把世系附会到黄帝之下，所以也就有了黄帝十二姓的说法。至于姜姓为什么附会炎帝？大约姜姓到战国已经式微，于是被学者系于黄帝的兄弟、同时也是手下败将的炎帝之下。
至于周人为什么要区分姓氏呢？这与周朝设计的分封制有关。在商朝没有分封制，子某封地都集中在商王都一带，而且属于自然分裂，居住仍以血缘氏族为主。而周朝的分封则将周人子弟分散各地，为了加强周人的血缘联系，并且巩固扩大势力范围，所以才根据血缘制定出姓氏制度并确定同姓不婚的规则。总之，姓氏制度与分封制度、宗法制度都是周朝一系列的配套制度，并非起源于茫昧无稽的上古时代。关于周朝古姓的使用规则后文再论。
（本文为林屋公子《周朝八百年》系列009）
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、《百家讲坛》、《北京晚报》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！
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