真知堂上古史研究：武王伐纣，建立西周。公元前771年，周幽王被申侯串通犬戎杀死。平王东迁洛阳，把西周京畿之地扔给秦国，命其自取。史学家把 东迁后的周朝称之为东周。东周时期，天子失去了对诸侯国的控制，天下大乱。从春秋时期的170余国到战国时期仅剩下7个大国，最后六国灭亡，天下归一。西周时期，天子对诸侯国的掌控力为何那么强？这事是个谜。深入研究史料后，真知堂发现：西周命卿制度是天子控制诸侯的关键。故宫博物院收藏的豆闭簋，就是证据。
豆闭簋
豆闭簋，长得真的很普通。现收藏于北京故宫博物院。
豆闭簋，高15.1厘米，宽32.5厘米，重5.06kg。簋弇口，圆鼓腹，圈足，腹两侧有兽首衔环耳．器身自上而下满饰平行的瓦棱纹。《故宫博物院注解》
这件簋其貌不扬，却是国家一级文物。据说它清末出土于陕西西安。
它出土后，当时的金石学家命名为邓闭簋。
清吴大澂（读成），潘祖荫都曾经鉴赏过它。潘氏还曾经给其做了铭文拓片。
清吴大澂《愙斋集古录》：邓闭敦出西安，失盖。
豆闭簋的铭文，是它的价值所在。它记录了西周穆王册命豆闭为俞国司马的事迹。因此在西周史研究中极为重要。铭文曰：
唯王二月既生霸辰，在戊寅，王格于师戏大室。邢伯入 ，右豆 闭，王呼内史册命 豆闭。
王曰:\"闭，赐汝戠衣、口，銮、旗。用乃祖考事，俞邦君司马弓矢。\"
闭拜稽首。敢对扬天子丕显休命，用 作朕文考釐叔宝簋，用 赐寿万年，永宝用于宗室。
这段铭文，对于见证西周历史上最为关键的命卿制度很有用，所以一字不漏的全部录于上。口 代表无法解读的字。
这段铭文里一共出现了六个人。
王，后世学者论证认为，这个王是周穆王(前1026年?-前922年?)，西周第五位天子。
邢伯，即邢国国君，伯爵。邢国，一般认为位于河北邢台。
豆闭，即本器器主。豆姓名闭。民国时期学者解读为 邓。邓 的 繁体字写作（ 鄧 ）。邓，则是邓国，即河南邓县一带的古国。故宫博物院专家则释读为 豆。豆氏则是楚国王族。《姓氏考略》：豆姓源于芈姓。罗泌《路史》载：楚有豆氏。
俞邦君，即俞国国君。即《牧誓》中的邦冢君。
内史，即周穆王的史官，负责册命大臣，记录周国历史。
文考釐叔，即 豆 闭死去的父亲釐叔。
好，搞清楚了这六个人，这段铭文就好理解了。
周穆王某年二月上旬戊寅日这一天，在师戏的大庙里，邢伯居左，豆闭居右，进入大庙。王命内史册命豆闭。
王赐给他司马的官服，马车，旗帜等物，让豆闭继承其祖父，父亲的职务，继续担任俞国的司马（掌弓矢征伐事）。
豆闭拜稽首，称颂天子的册命，并用吉金制作了这件宝簋，献给亡父釐叔，祈求长寿，此器永宝于宗室。
西周公卿制度
豆闭簋这段铭文，对于研究西周史极为重要。因为它是西周对诸侯国命卿制度的实物见证。
那么，什么是西周命卿制度呢？为什么说它是西周天子控制诸侯国的关键节点呢？我们先来了解一下周朝的公卿制度。
根据毛公鼎的记载，西周时期主要的政府管理机构有二：
卿事尞和太史尞。
毛公鼎铭文
太史尞相当于后世的礼部和内务府，其首领是太史。西周主要政务管理机构，还是卿事寮。
后世解读西周官制为三公九卿，和真实情况不符。
所谓三公，指的是太师，太保，太傅。《史记》曰：召公为保，周公为师。这说的是成王时期的事。
太师，就是师氏的统领。姜太公是武王伐纣时期的太师，也就是总司令，当时被尊称为师尚父。
卿事寮，见于西周青铜器毛公鼎，是当时的主要政府机构。
卿事，即卿士。
赫赫明明，王命卿士。南中大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎，既敬既戒，惠此南国。《诗经 常武》
卿事寮的首领是大师（太师）或太保，主管三事和四方。
西周太保簋
四方指的是四方诸侯的政务，三 事，根据《 尚书-立政》的说法，任人，准人，牧即三事。
牧，就是京畿内的地方官。
任人，指的是京畿内的行政官员。
准人平法，也就是法官。
三事，也就是后世所说的司徒，司马，司空等三有司。
这三有司，就是青铜器铭文中的卿士。这种制度，在周武王伐纣时期就已经形成了。
有《尚书-牧誓》为证：
我友邦冢君，御事，司徒，司马，司空，亚旅，师氏，千夫长，百夫长。。。。。立尔矛，予其誓。《牧誓》
武王以下，第一等级是友邦冢君，即豆闭簋中的邦君。
第二等级是 御 事，即太师，太保一级的三公。
第三等级是司徒司马司空，即卿士。
第四等级是亚旅，师氏。史料记载西周有周六师，成 周八师，一共十四个师。师氏就是师长。亚旅，可能是几个师的首领，相当于后世的军长。
第五等级是千夫长，百夫长。相当于后世的团，营，连干部。
好了，搞明白了这些，就可以进入正题了。
西周初年，以太师或太保为卿事寮御事，主要官员有三事大夫，也就是司徒，司马，司空三卿。（又称三有司，后期卿的数量增加了）。他们负责管理周王朝京畿内外，包括诸侯国的诸多军政大事。
周公旦继太公姜尚后为太师，位在太保召公奭之上，成王年幼，所以他是事实上的周武王后的统治者，也就是后世俗称的摄政王。
三卿（司徒，司马，司空）则是实际上的主事者。控制了这三个关键职位，则国家大事尽在掌握之中。
那么，西周初年制定的命卿制度又是怎么回事呢？
命卿制度，西周控制诸侯的强大武器
西周之所以强大，除了朝廷拥有强大的军队外（西周一共十四个师，而诸侯国上国三师，中国二师，下国一师），最主要的还是掌握了诸侯国的人事任免大权。
《礼记-王制》记载：大国，三卿皆命于天子。。。。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。
从前文我们可以得知，西周朝廷的三卿（司徒、司马，司空）掌握了全国除祭祀，册命仪式，记录历史外的所有军政大权，是实际上的掌权者。诸侯国的三卿亦然。
西周朝廷规定，上等的大诸侯国，三卿都由周天子任命，也就完全把握了其国的军政大权。这种做法相当有效。
作为国君的诸侯，除了祭祀外，大小政务都归于三卿，这也是后世的晋国六卿乱政，最后三家分晋的根源所在。
并且，这种命卿制度是世袭的。如豆闭家族，祖父，父，豆闭三代，都是俞国的司马。掌控了俞国的征伐（弓矢）大权，他当然要向周王效忠而不是俞国国君了。
到了平王东迁，礼乐征伐自诸侯出，周天子式微，失去了对诸侯国卿士的任命权。卿士大夫的任命权回到了诸侯国君手中，从此周王室再也不能控制诸侯国的军政大事，这应该就是进入东周之后，礼崩乐坏，诸侯兼并，天下大乱的根源所在。
结语
西周豆闭簋，就文物的艺术价值来说，真的很普通。但豆闭簋记录的周穆王册命豆闭为俞国卿士司马这件事，真实的说明了西周时期确实存在周天子任命诸侯国三卿的历史事实。也从侧面说明了东周之后周王室衰微的原因所在。
以史为鉴，可以知兴衰！文物看历史，跟随真知堂，去深入解读中国上古史文化吧。
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