涣卦是《周易》第五十九卦，卦体为巽上坎下。巽为风，坎为水，风水涣。
涣的意思是离散，分开。自然界的事物发生内部结构的显著变化而逐渐解体的现象叫做涣，如涣散，涣然冰释。涣是事物发展的必然结果，有如曲终人散。
涣之为卦，风行水上，水波向周围散漫，渐行渐远，故名之为涣。
《序卦》说：兑者说也，说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。人相悦则所有疑虑、嫌隙、误解皆烟消云散，所以在象征喜悦的兑卦之后续以涣卦。
隔膜消散，人则相聚，聚而后还会产生摩擦以致离散。有聚就有散，散后还是聚。涣散与萃聚是生命运动过程中相互依存的两种形式，既对立又统一。
人与人之间，聚久了就会产生这样那样的厌倦而离散，分别时间长了又会为了这样那样的目的而思聚。人生其实就是在聚散之间不停地游走，聚了散，散了又聚。
文王所系涣卦卦辞：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
亨，通。巽为顺，坎为通，通而顺，故曰亨。
假通徦，至，到。《说文》：徦，至也。有，助语词，无实在意义，汉帛书《周易》作於（于）。九五履尊为王而居互艮，艮为门阙，庙宇之象，故曰王假有庙。
君王最担心的是人心涣散，而凝聚人心的最好形式是宗教信仰，圣人以神道设教，而天下服矣。（《易·观·彖传》）
在古人看来，祭祀祖宗神灵就有近似于宗教的作用，所以涣散之际，君王至宗庙祭祀以凝聚人心。
利，宜，有利于。涉，渡河。上巽为木，下坎为水，木为船，水乃川，木在川上，故曰利涉大川。
贞，正。二五刚中，互艮于木为坚多节，故曰利贞。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
涣举卦名；亨释卦义。
穷，阻塞不通。阴阳不交则否，否则阻塞不通。刚谓九二，阳爻为刚。坎中之阳乃乾之气，阳来居二而得中，刚来而后阴阳通，故曰刚来而不穷。
柔谓六四，阴爻为柔。巽下一阴乃坤之气，阴居四，四为外卦柔位，以柔居柔为得位，故曰柔得位乎外；会合曰同，阴居四而上承九五，阴阳合，君臣相得，故曰上同。
涣卦所以亨通，是因为刚来而不穷，柔得位乎外而上同。九五居天位为君王，九二互震（二三四爻），震长子为储君。二五两爻分居内外卦中位，是为王乃在中。卦辞曰王假有庙，是王在中。在中则与民众共甘苦，人心所以聚。
乘，登，升。巽为木，坎为水，水浮木，乘木济川之象。卦辞曰利涉大川，是说乘木济川取得成功。
此据卦象爻位诠释卦义和卦辞。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
上巽为风，下坎为水，风行水上是涣卦之象。
享，祭献供品于神灵。帝，天神。庙，供奉祖宗神位的地方。天神无处不在，祖灵隐而不现。巽为风，无处不到，如天神；坎为隐伏，人所不见，如鬼魂。《说卦》曰：帝出乎震，齐乎巽。二三四爻互震为帝，三四五爻互艮为庙宇。前代君王受到涣卦的启示，祭祀天神，建立宗庙。
来知德说：王者享帝而与天神接，立庙而与祖考接，皆聚己之精神以合天人之涣也。
享帝诚于天神，立庙敬于祖考。享帝立庙，所以聚天下人心。
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